Sínodo: ¿comienzo de un nuevo tiempo para la Iglesia?

Manuel Pinto | 

No se pretendía tener una imagen de la situación en el país, cuando 130 personas se reunieron en la noche del lunes 14, cuestionadas por la pregunta del 7MARGIN «¿Y cómo estamos sinodal?». Lo que se compartió nos permitió darnos cuenta de que algo se agita, detrás del aparente silencio de la Iglesia Católica en Portugal en torno al Sínodo sobre la sinodalidad.

El encuentro, moderado por el director de este periódico, António Marujo, se abrió con la intervención de dos invitados: Cátia Tuna, profesora de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Portuguesa, y Ângela Barreto Xavier, investigadora del Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de Lisboa. Sin embargo, la mayor parte de la sesión estuvo llena de testimonios y testimonios de los participantes involucrados en las iniciativas de campana en esta primera fase, que tiene lugar a nivel de las diócesis.

En su comunicación, Cátia Tuna estuvo acompañada por «voces imprevistas» de cuatro personas, que, en la sociedad y en la Iglesia Católica, difícilmente tendrían voz. En su acutilante sencillez, dijeron por qué están agradecidos a la Iglesia y por lo que entienden que ella podría hacer mejor. Era una forma de mostrar que más que «el objeto de los discursos», es importante que los pobres sean sujetos de sus propios discursos, siempre y cuando haya quienes quieran escucharlos.

A su vez, Ângela Xavier testificó sobre la «urgencia» que sentía en ponerse en el campo e involucrarse en la dinámica sinodal, en la Comunidad de capela do Rato, en Lisboa. Dijo estar insatisfecha con la Iglesia en su conjunto, especialmente en esta parte occidental del planeta, señalando que la pandemia y el escándalo de abuso sexual solo agravaron la incredulidad en la institución y la lejanía de muchos. En este contexto, el Sínodo, que ha sido acogido con los brazos abiertos en la comunidad de la que forma parte, puede ser una forma de hacer que la Iglesia sea más significativa para la vida de las personas. Pero no debe ser anquilados en el pasado, aprender de los cambios que ha hecho a lo largo de la historia y abrirse a la plena integración de los laicos en los mecanismos de toma de decisiones, la ordenación de mujeres y el celibato opcional del clero.

«Tiempo para el culto pero no para la formación de los laicos»

El enfoque en la educación y formación de los laicos, particularmente con la profundización de la doctrina social de la Iglesia, fue una de las sugerencias comunes a varios participantes del encuentro. Foto © Nazaret Hombre.

Durante el encuentro en el que se amplió el intercambio de todos los participantes, surgieron informes y reflexiones muy diversos, con diversos puntos de convergencia. En algunos casos, no solo se destacaron las experiencias exitosas, sino también las dificultades y los obstáculos. Ante la imposibilidad de detallar cada caso, se subrayan los puntos relevantes de dicho intercambio.

En Covilhã, por ejemplo, los miembros de la Liga De Trabajo Católica comenzaron a reunirse en grupos sinodales poco después del lanzamiento del sínodo el 17 de octubre. Algunos de los miembros también se insertan en dinámicas similares de arciprestado o congararia. Pero han sentido una marcada dificultad para adoptar en la vida de la Iglesia prácticas de participación, por parte de obispos, sacerdotes y laicos. Y no se detuvieron a llamar la atención sobre esta paradoja: «Hay tiempo para todos los actos de culto, pero no hay tiempo para la formación de laicos».

En Matosinhos, una feligresa que pertenece también a ese movimiento de Acción Católica y al Grial, habló de algunas conclusiones del grupo de campanas en el que ha participado. Sus miembros sintieron que los grupos, servicios y movimientos presentes en la parroquia no se comunican entre sí, un punto que otros también han señalado a lo largo de la noche. Otro aspecto del itinerario cubierto: la comunidad parroquial sigue estando muy cerrada, con poca comunicación entre sus colaboradores más directos y los residentes en el área parroquial. Por lo tanto, creen que el camino podría pasar por organizar grupos de dos personas que fueron a buscar a los que llegan a esa zona nuevamente, en un gesto de atención y aceptación.

Ya hay lugares donde el proceso de escucha ha terminado y se han sacado conclusiones. Es el caso de una parroquia de Lisboa, que definió como objetivos del proceso de la campana, continuar, la contribución a una Iglesia abierta, renovada y con un lenguaje nuevo, capaz de mirar y pensar el centro desde la periferia; evangelizar el mundo del trabajo, especialmente teniendo en cuenta las condiciones de vida y de trabajo de los jóvenes (una preocupación que se extiende a lo que esperan de la Jornada Mundial de la Juventud que «no puede ser solo folclore»); y, por último, el enfoque en la educación y la formación (por ejemplo, profundizar en la doctrina social de la Iglesia).

¿Expulsión de los jóvenes o expulsión de la Iglesia?

Las realidades del mundo de los jóvenes estuvieron en el punto de mira a través de las intervenciones de dos jóvenes del CAB, Centro Académico de Braga, vinculados a la comunidad inatiana. Organizados en siete grupos con un promedio de seis personas por grupo («para que todos tengan la oportunidad de expresarse»), comenzaron su camino un poco tarde. Se subrayó que algunos de los jóvenes estaban felices de ser llamados a participar. Algunas de las visiones moralizantes que se transciben en muchos discursos eclesiásticos, así como el lenguaje que encuentran en la Iglesia, han sido quejados. Una dificultad particularmente difícil es «llegar a aquellos que se han alejado de los entornos y prácticas eclesiales».

Uno de estos jóvenes del CAB dijo que, como catequista en una parroquia de Bracarense, ha tratado de desarrollar cierta atención al Sínodo, en línea con el resto del equipo de catequistas de 6º grado, proponiendo a los niños hablar con sus padres sobre lo que les gustaría que fuera la Iglesia. El mismo joven sigue intentando introducir el mismo tema entre los miembros de la comunidad LGBT con los que realiza actividades.

Esta cuestión del distanciamiento de las personas, y especialmente de los jóvenes, de la Iglesia ha sido planteada por otros participantes, y puede ser un problema para aquellos que se alejan, a quienes se les preguntaría, pero también de la Iglesia misma. Fue desde esta perspectiva que un maestro del grial lo expresó: «No es tanto la gente la que se aleja de la Iglesia; la Iglesia es la que se distancia de las personas cuando no encuentra la dimensión sinodal que se deriva del Evangelio».

El párroco de Esmoriz (Ovar) dijo estar muy entusiasmado con el Sínodo, aunque reconoció que se necesitará persistencia y lucha para continuar en esta dirección. Para él, que tiene el funcionamiento desde el comienzo de una comisión de campana, el proceso es más importante, es decir, esta forma de estar en (y hacer) la Iglesia, que los resultados, ya que es a través del proceso que uno aprenderá a escuchar y disfrutar hablando entre sí. Una pregunta que los cristianos a menudo desafían es esta: como siervos, ¿por qué estamos satisfechos con la Iglesia tal como es? ¿Por qué no nos arriesgamos a dejar caer algunas cosas para hacer otras?

Estos son solo algunos registros de las acciones de la reunión de la campana. Hubo esperanza y alegría de algunos, que encuentran en este sínodo una oportunidad e incluso un «lugar de resistencia para ser o ir a ser Iglesia»; pero también miedos y escepticismo de los demás. Algunos destacaron la importancia de «liberar la palabra» y aprender a reconocer las diferencias, a partir de compartir las experiencias y deseos de cada persona o grupo. Por último, hubo un setubalense, veterano de la lucha anterior, de 95 años, que pidió una mirada más allá de los horizontes de las organizaciones religiosas, que «se escuche el grito de los pueblos» y, sobre todo, «vivir lo que Jesús enseñó».

«¿Cómo estamos del sínodo?» Aquí hay algunas señales. Una respuesta más completa surgirá de los informes que a partir de finales de este mes llegarán a los coordinadores diocesanos. De ellos saldrá la síntesis para la preparación de un documento a nivel nacional. Pero el Sínodo, como ha destacado el Papa y mucha gente está subrayando, es un proceso y no termina ahí. Entonces simplemente comienza.

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