LA BUENA NOTICIA DEL DGO.25º-C

NO SE PUEDE SERVIR A DIOS Y AL DINERO

LA HORA DE LA PALABRA

Hay que escoger

“No se puede servir a Dios y al dinero”. Si uno vive subyugado por el dinero, pensando solo en acumular y en tener más y más, no puede servir a ese Dios que lo que nos propone es una vida más justa y digna para todos, comenzando por los últimos.

Un seguidor de Jesús no puede hacer cualquier cosa con el dinero.                             Hay un modo de ganar dinero, de gastarlo y de disfrutarlo que es injusto, pues olvida a los más pobres.

Los bienes de este mundo o los utilizamos para crear fraternidad o no sirven para nada.

Lectura de la Palabra

Lucas 16, 1-13

No podéis servir a Dios y al dineroEn aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Un hombre rico tenía un administrador, y le llegó la denuncia de que derrochaba sus bienes.

Entonces lo llamó y le dijo: «¿Qué es eso que me cuentan de ti? Entrégame el balance de tu gestión, porque quedas despedido.»

El administrador se puso a echar sus cálculos:

«¿Qué voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administración, encuentre quien me reciba en su casa. »

Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero: «¿Cuánto debes a mi amo?»

Éste respondió: «Cien barriles de aceite.»

Él le dijo: «Aquí está tu recibo; aprisa, siéntate y escribe cincuenta.»

Luego dijo a otro: «Y tú, ¿cuánto debes?»

Él contestó: «Cien fanegas de trigo.»

Le dijo: «Aquí está tu recibo, escribe ochenta.»

Y el amo felicitó al administrador injusto, por la astucia con que había procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son más astutos con su gente que los hijos de la luz.

Y yo os digo: ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas.

El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo tampoco en lo importante es honrado.

Si no fuisteis de fiar en el injusto dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro, quién os lo dará?

Ningún siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero.»

Comentarios:

COMPROMISO IMPOSIBLE

El mensaje de Jesús obliga a un replanteamiento total de la vida; quien escucha el Evangelio intuye que se le invita a comprender, de manera radicalmente nueva, el sentido último de todo y la orientación decisiva de su conducta.

Es difícil permanecer indiferente ante la palabra de Jesús, al menos si uno sigue creyendo en la posibilidad de ser más humano cada día. Es difícil no sentir inquietud y hasta cierto malestar al escuchar palabras como las que hoy nos recuerda el texto evangélico: «No podéis servir a Dios y al Dinero».

Es imposible ser fiel a un Dios que es Padre de todos y vivir al mismo tiempo esclavo del dinero y del propio interés. Solo hay una manera de vivir como «hijo» de Dios, y es vivir como «hermano» de los demás. El que vive solo al servicio de sus dineros e intereses no puede ocuparse de sus hermanos, y no puede, por tanto, ser hijo fiel de Dios.

El que toma en serio a Jesús sabe que no puede organizar su vida desde el proyecto egoísta de poseer siempre más y más. A quien vive dominado por el interés económico, aunque viva una vida piadosa y recta, le falta algo esencial para ser cristiano: romper la servidumbre del «poseer» que le quita libertad para escuchar y responder mejor a las necesidades de los pobres.

No tiene otra alternativa. Y no puede engañarse, creyéndose «pobre de espíritu» en lo íntimo de su corazón, pues quien tiene alma de pobre no sigue disfrutando tranquilamente de sus bienes mientras junto a él hay necesitados hasta de lo más elemental.

Tampoco podemos engañarnos pensando que «los ricos» siempre son los otros. La crisis económica, que está dejando en paro a tantos hombres y mujeres, nos obliga a revisar nuestros presupuestos, para ver si no hemos de reducirlos para ayudar a quienes han quedado sin trabajo. Sería un buen test para descubrir si servimos a Dios o a nuestro dinero.

Por José Antonio Pagola

TESTIGOS DE LA PALABRA

El sacerdote David Tanko fue asesinado el pasado 29 de agosto de 2019 en Nigeria mientras mediaba en un conflicto entre distintos grupos étnicos en el centro-este del país. El religioso fue retenido por unos hombres armados cuando se dirigía a la aldea en la que se negociaría un acuerdo de paz. Los hombres armados lo mataron y luego quemaron el cuerpo del religioso e incendiaron su vehículo.

El obispo de Jalingo, Charles Michael Hammawa, ha condenado el horrible crimen y ha asegurado que «tan pronto como supimos de la noticia de su muerte, nos quedamos petrificados. La diócesis está de luto».

«Hemos predicado la paz y hemos hecho esfuerzos para llevar a ambas partes a la mesa de negociaciones. La policía estatal me prometió que están investigando el caso. Mientras recemos para que los asesinos sean llevados ante la justicia lo antes posible.

El conflicto entre los Tiv y los Jukun se remonta a 1953. Las dos poblaciones vivieron en armonía hasta la colonización británica, cuando las autoridades coloniales favorecieron a los Jukun en detrimento de los Tiv, plantando la semilla de la discordia que brotó y fructificó hasta nuestros días.

Las religiosas africanas en la Iglesia

Miles de religiosas africanas reclaman una mayor participación en la Iglesia

Miles de religiosas africanas reclaman una mayor participación en la Iglesia
Miles de religiosas africanas reclaman una mayor participación en la Iglesia

Son muchas las mujeres, y especialmente las religiosas, que han sufrido, y sufren, episodios de acoso, servidumbre o viven condiciones de semi esclavitud a cuenta del patriarcado en el que, todavía hoy, sume a la institución eclesiástica

Con el apoyo de Missio, la Asociación de Mujeres Religiosas en África Oriental y Central está colaborando con el proceso. Dicha institución engloba a unas 30.000 religiosas de más de 300 congregaciones

Por Jesús Bastante

Si el papel de la mujer en la Iglesia ya es fuente de polémica en los ‘viejos’ países ‘católicos’, en África casi parece una quimera. Son muchas las mujeres, y especialmente las religiosas, que han sufrido, y sufren, episodios de acoso, servidumbre o viven condiciones de semi esclavitud a cuenta del patriarcado en el que, todavía hoy, sume a la institución eclesiástica.

Con motivo del Sínodo, algunas han dicho basta. Tal y como informa Katholische, unas dos mil monjas africanas, procedentes de una decena de países, están elaborando su propia contribución al proceso sinodal lanzado por el Papa Francisco. Con el apoyo de Missio, la Asociación de Mujeres Religiosas en África Oriental y Central está colaborando con el proceso. Dicha institución engloba a unas 30.000 religiosas de más de 300 congregaciones. 

Captura del reportaje sobre las monjas abusadas
Captura del reportaje sobre las monjas abusadas

ACEWCA está organizando seis seminarios web para mujeres religiosas hasta diciembre, produciendo folletos y recopilando cuestionarios sobre el Sínodo Mundial. A finales de año, saldrá un documento-resumen, que será enviado en Roma.

Silenciar las voces de las religiosas

«Nos preocupa que el llamado del Papa Francisco para participar en el proceso del sínodo no escuche las voces de las religiosas», dijo la secretaria general de ACWECA, Bridgita S. Mwawasi. Por su parte, el vicepresidente de Missio, Gregor von Fürstenberg, recalcó cómo las religiosas están en su mayoría al frente del trabajo de la iglesia, pero que sus experiencias apenas son apreciadas. 

Religiosas africanas

«Se enfrentan a la pobreza extrema y la inestabilidad política y ayudan a las personas afectadas. Al mismo tiempo, sus logros y experiencias apenas se notan y tienen muy poco que decir en la iglesia«. El proyecto representa principalmente los intereses de las órdenes religiosas pequeñas y jóvenes, que apenas tienen redes internacionales. «Junto con las hermanas, queremos fortalecer su voz en la iglesia local y en la iglesia mundial»

II Congreso Católico Panafricano de Teología

“Una comunicación horizontal entre el Sur”

Congreso Panafricano de Teología
Congreso Panafricano de Teología

Los temas que serán debatidos están en línea con el pensamiento del Papa Francisco: sinodalidad, mujeres, niños y una Iglesia vital

“Las mujeres son la clave para pasar de una cultura de la muerte a una cultura de la vida”

Se pretende con el congreso expresar “la riqueza de la Iglesia y del Continente ofreciendo una representación inclusiva y acogiendo una diversidad de pensamientos y voces»

Por Luis Miguel Modino, corresponsal en Latinoamérica

Congreso Panafricano Teología

Nairobi acoge esta semana, de 18 a 22 de julio, el II Congreso Católico Panafricano de Teología, Sociedad y Pastoral de la Red Panafricana de Teología y Pastoral Católica. Más de 80 líderes pastorales y académicos interdisciplinarios de los 5 continentes se reunirán en la Universidad Católica de África Oriental para debatir sobre el tema «Caminando juntos por una Iglesia vital en África y en el mundo».

Los temas que serán debatidos están en línea con el pensamiento del Papa Francisco: sinodalidad, mujeres, niños y una Iglesia vital. Todo ello a través de conferencias y talleres, que contarán con la presencia de representantes de más de 10 países africanos, así como de otros continentes, entre ellos representantes de la Revista Concilium, del Centro de Catolicismo Mundial y Teología Intercultural de la Universidad DePaul, de la Comisión Pontificia para América Latina, que ha enviado a su secretaria, la doctora Emilce Cuda, y del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano, que también ha enviado a su secretario, Mons. Lucio Ruíz.

La secretaria de la Comisión para América Latina, dice estar participando como parte de su misión que no es otra que “comunicar América Latina con la Curia Romana y con el resto de las Iglesias”. Según Emilce Cuda, “la situación social en el Sur Global, en Latinoamérica, en África, en parte de Asia, es muy similar. Entonces es importante contar nuestras experiencias, escucharnos, saber cuales han sido las posibles soluciones en situaciones similares”.

Desde su experiencia de trabajo en las villas argentinas, con los movimientos populares, con las comunidades eclesiales, destaca la importancia de “comunicar esas periferias entre sí”, algo que no es común, “pues rara vez vemos una comunicación horizontal entre el Sur”. Por eso, la teóloga argentina insiste en la necesidad de “poner en comunicación a esas periferias”.

Los participantes del encuentro, profesores, obispos, dirigentes populares, pastores, que se conocen en muchos casos desde hace años,  han visitado este lunes la zona marginal más grande de Kenia, donde vive un millón de personas, estando en contacto con la gente, comiendo en sus casas, conociendo el trabajo de las organizaciones eclesiales en la base. Cuda destaca el trabajo educativo que llevan a cabo y la importancia de poner en contacto a esa gente que ha hecho experiencias maravillosas.

Al comentar la experiencia vivida, la secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina, dice que “cuando ellos nos contaron como trabajaban, nos dijeron que todo lo que hacían ya estaba escrito en la Biblia”. Junto con ello fue destacado que “las mujeres son la clave para pasar de una cultura de la muerte a una cultura de la vida”. En tercer lugar, destacó que “lo primero que tienen que hacer es que ellos confíen en su dignidad humana, generar una fortaleza espiritual, la fortaleza económica y empoderarlos psicológicamente para que puedan tener la confianza de cambiar su propia realidad”.

Emilce Cuda considera todo esto como algo maravilloso, viendo muchas similitudes con los trabajos que se llevan a cabo en América Latina. La teóloga argentina ha insistido en que “nosotros no partimos del concepto de clase social, como tantas veces ha dicho el Papa, por varios motivos, pero principalmente porque para llegar a eso, previamente tiene que haber un trabajo, y donde hay desocupación, donde hay descartados, el modo de constituir la conciencia es otro, y es ahí donde el cristianismo se hace fuerte, porque se constituye la conciencia a partir de la fe en Dios y de creerse, considerarse y confiar, no solo que todos somos dignos por ser hijos de Dios, sino de que Dios está operando en la historia, y ellos parten de ese Jesús colgado y Resucitado, y esa es la esperanza”.

Se pretende con el congreso expresar “la riqueza de la Iglesia y del Continente ofreciendo una representación inclusiva y acogiendo una diversidad de pensamientos y voces«, en palabras de Mūmbi Kīgūtha CPPS, secretario de organización de la Red Panafricana de Teología y Pastoral Católica. Una organización que pretende “tender un puente entre la práctica pastoral y el trabajo académico multidisciplinar en el continente africano, escuchando en comunión a Dios y a nuestro pueblo, con el fin de inspirar esperanza y fe transformadora y promover y curar las mejores prácticas para la mejora de la Iglesia y la sociedad”.

Un Congreso que pretende dar continuidad al realizado en 2019 en Nigeria, y que cuenta con el pleno apoyo Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM).

El cambio climático

El cambio climático como detonante de conflictos armados en África

La aceleración del cambio climático puede exacerbar la inestabilidad social y desembocar en conflictos armados o movimientos migratorios masivos.

Una zona de África asolada por la sequía, en una imagen tomada en 2019 en Graaff-Reinet, Sudáfrica.- Mike Hutchings / REUTERS

El deterioro de las condiciones de vida debido al cambio climático es el desencadenante de un círculo vicioso que pone en peligro el bienestar individual y, en última instancia, el orden social.

En el caso de África, el aumento de la temperatura y los cambios en los patrones de precipitación amenazan la actividad agrícola y ponen en riesgo el sustentamiento de la población. Una de las principales preocupaciones en el continente es que la aceleración del cambio climático pueda exacerbar la inestabilidad social y desembocar en conflictos armados o movimientos migratorios masivos.

Dos fenómenos complejos

El cambio climático es un fenómeno global con manifestaciones locales. La vulnerabilidad climática y la propensión a los conflictos dependen de las circunstancias socioeconómicas de cada territorio. Es importante por lo tanto tener en consideración aquellos matices que afectan a la conexión entre estos dos fenómenos complejos.

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Por un lado, el cambio climático se manifiesta en cada área geográfica de manera diferente y con diferente intensidad. Por ejemplo, puede ocasionar subidas de temperaturas y sequías, pero también inundaciones. Cada uno de estos fenómenos tiene consecuencias muy especificas para la seguridad y la viabilidad económica de las comunidades afectadas.

Por otro lado, los conflictos armados no son fenómenos binarios. Su análisis no se puede limitar, como se suele hacer en estudios empíricos existentes, a las dos circunstancias extremas: hay conflicto o no hay conflicto. El perjuicio de un conflicto armado a la comunidad que lo sufre depende del tiempo de gestación y de la duración, y del riesgo de propagación en territorios contiguos.

Conflictos avivados por el cambio climático

Nuestro análisis de 2 653 celdas territoriales en todo el continente africano desde 1990 a 2016 muestra que la probabilidad de que estalle un conflicto es significativamente más alta si la sequía dura al menos tres años. Este resultado es coherente con la evidencia empírica que demuestra que el tiempo de normalización de la actividad agrícola después de una larga sequía es de casi dos años. La elevada inseguridad alimentaria fomenta la inestabilidad.

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Por el contrario, el exceso de precipitaciones desencadena conflictos en un lapso de tiempo muy corto. Esto es debido a la amplitud de alteraciones que se producen después de una inundación, que perjudica no solo la actividad agrícola, sino también toda la infraestructura del territorio afectado.

El trabajo refleja también que un aumento prolongado de las temperaturas y de las precipitaciones supone una probabilidad entre cuatro y cinco veces más elevada de conflictos más allá de la zona afectada directamente, en concreto en comunidades situadas en un radio de hasta 550 kilómetros. En este caso el estallido de violencia es un resultado indirecto del cambio climático y refleja la materialización de tensiones debidas a una inestabilidad de larga duración.

Medidas de adaptación y de paz

Nuestros resultados tienen implicaciones de gran calado para el diseño y la implementación de políticas para construir y reforzar la resiliencia.

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Las condiciones climáticas influyen en la probabilidad de conflictos dependiendo de las circunstancias especificas de cada comunidad. Por lo tanto, es necesario que las medidas para contrarrestar los efectos adversos del cambio climático se ajusten a la situación socioeconómica del territorio, especialmente en lo que concierne a la identificación previa de focos de inestabilidad que puedan facilitar la propagación y la agravación de tensiones.

La existencia de un tiempo de gestación antes del estallido de conflictos en el caso de sequías, por ejemplo, vislumbra la posibilidad de que haya un margen útil para monitorear y, posiblemente, prevenir que una situación crítica pueda desencadenar violencia.

Asimismo, la posibilidad de un efecto de desbordamiento de los conflictos más allá del territorio directamente afectado por temperaturas o lluvias anómalas exige estrategias de adaptación al cambio climático diseñadas de forma conjunta con medidas que favorezcan el mantenimiento de la paz, especialmente en aquellas áreas más propensas a que se produzca un conflicto armado.

En definitiva, la puesta en marcha de políticas que no tengan en cuenta estos matices y estos efectos indirectos puede resultar no solo ineficiente de cara al objetivo de construir resiliencia, sino dañina, pues puede aumentar las desigualdades existentes y el riesgo de inestabilidad

Hoy 25 de mayo: Día de Africa

Día de África: el continente joven de la esperanza

La salvación de África
La salvación de África

La diversidad del continente africano es inabarcable, aunque la mayoría de las veces se intente generalizar o identificarlo como si fuera un único país

Con más de 1.200 millones de habitantes en 54 países, más de 1.300 lenguas y la mayoría de la población menor de 25 años, África es muchísimo más que guerras, pobreza, enfermedades, hambrunas y desastres naturales

Hoy, 25 de mayo, se conmemora el Día de África para no olvidar al gran continente del mundo y cuna de la civilización

25.05.2022 | Misiones Salesianas

Es cierto que el agua en África escasea, que hay corrupción, falta de democracia y que su riqueza natural continúa siendo esquilmada por las grandes potencias, pero ésa sólo es una parte de la realidad. África también es un continente alegre y optimista en el que millones de personas trabajan cada día para sacar adelante a sus familias y a sus países, y lo consiguen.

África, con sus 54 países, más de 2.000 lenguas, más de 1.200 millones de habitantes y la mayoría de la población muy joven es un continente lleno de riqueza y de personas que trabajan para cambiar sus futuros. En Misiones Salesianas creemos que África es un continente lleno de esperanza y de futuro… Esa África llena de sonrisas y de esfuerzo es el continente en el que creemos y el que queremos enseñar al mundo gracias al trabajo de los misioneros.

El Proyecto África desarrollado por los Salesianos en los años 80 con el impulso del Rector Mayor representa la acción más importante de la Iglesia allí en toda su historia. Cuarenta años después Don Bosco es una realidad con más de mil salesianos que trabajan en 45 países y atendiendo a decenas de miles de niños, niñas, jóvenes y familias en obras de todo tipo y en cuatro grandes áreas: educación y formación profesional, acceso al agua potable y al saneamiento, protección de la infancia en riesgo y apoyo y fortalecimiento de las mujeres.

Emergenci a África
Emergenci a África

Las mujeres africanas son el presente y el futuro del continente; la columna vertebral de África

Las mujeres en África personifican la resiliencia y desempeñan un gran papel como madres. Son el presente y el futuro del continente. Muchas, por falta de recursos, de educación o por la violencia, se convierten en madres siendo aún niñas, y la gran mayoría de ellas trae al mundo a una media de hijos muy superior a la de cualquier país del resto del mundo. Pero no sólo cuidan de ellos y de sus familias, sino que las mujeres son la columna vertebral de sus comunidades.

Desde Misiones Salesianas, y gracias a la solidaridad y a la confianza de muchas personas, apoyamos cada día esta gran labor misionera desarrollada en las escuelas, centros de alfabetización, centros de formación profesional, dispensarios, hospitales, centros de acogida, parroquias, oratorios y centros juveniles… para que África siga transformando todas sus esperanzas en desarrollo y lo haga en un ambiente de paz.

África continúa teniendo muchos retos, y estamos implicados en ellos

  • La paz y la seguridad, porque hay conflictos como el de Sudán del Sur, Malí, RD Congo o República Centroafricana que siguen abiertos. También el terrorismo yihadista es un peligro que desestabiliza el continente, sobre todo, en el área del Sahel.
  • El acceso a la salud, que es otro gran reto que se ha demostrado durante la pandemia mundial. La mayoría de la población no tiene acceso a productos de higiene ni de alimentación por depender de la economía de subsistencia.
  • El acceso a la educación. Un derecho fundamental y básico. En el ámbito de la educación es necesario apostar por una educación de calidad para todos los niños, niñas y jóvenes y garantizar su asistencia a la escuela.
  • Los jóvenes. La mitad de la población africana es joven, pero muchos de ellos sin un futuro. Es necesario buscar fórmulas para que estos jóvenes sean protagonistas de sus vidas en sus países y acabar con las mafias migratorias.
  • El cambio climático, que en África es más que real. Desertificación, temperaturas extremas… están obligando a moverse a millones de personas. 
  • La mujer. Hay que potenciar el papel de la mujer africana ya que ellas son el motor de transformación y columna vertebral de la familia.

En el Día de África, no nos olvidemos de la realidad de más de 1.200 millones de personas que necesitan ayuda. Que miremos al continente sin prejuicios y que sepamos ver también sus grandes cualidades y posibilidades.

Semana de África 2022

Por los Derechos de las Personas Migrantes

Semana de África 2022 en Madrid
Semana de África 2022 en Madrid

Para las entidades de REDESÁfrica sigue siendo una prioridad. REDES impulsa, junto al resto de entidades de la Coordinadora para el Día de África, las actividades de la Semana de África en Madrid

Las actividades incluyen música, exposición de arte y fotografía, cine, mesa redonda y una marcha por el centro de Madrid

El objetivo es poner en valor la riqueza que las personas africanas aportan a nuestra sociedad y reclamar que estas tengan derechos como cualquier vecino

(IVICON).- Para las entidades de REDESÁfrica sigue siendo una prioridad. Después de concluir la campaña África Cuestión De Vida, Cuestión Debida, han seguido impulsando la fraternidad con el continente vecino, a través de la celebración cada año del Día de África.  

REDES impulsa junto al resto de entidades de la Coordinadora para el Día de África (Comités Umoya, Antena África Europa Fe y Justicia, Delegación Diocesana de Movilidad Humana, Inakuwa, Karibu y Revista Mundo Negro) las actividades de la Semana de África en Madrid, que incluyen música, exposición de arte y fotografía, cine, mesa redonda y una marcha por el centro de Madrid. El objetivo es poner en valor la riqueza que las personas africanas aportan a nuestra sociedad y reclamar que estas tengan derechos como cualquier vecino. 

Casa del Reloj
Casa del Reloj

-VIERNES 20. Apertura Exposición Artística (20-28 mayo) Fotografía: “Colores y Miradas de Sierra Leona”, de Magdalena Wolnik y Luca Grudysz Pintura: Moisés Eyama, Eric Álvarez, Marian Davies y Justo A.P. N. En el Centro Cultural Casa del Reloj (Junto a Matadero).

-DOMINGO 22. Encuentro de Música Africana MYUZIC, a las 19h en la Sala Margarita Xirgú de Alcalá de Henares (C/ Vía Complutense 19). 

-LUNES 23. Documental Siriri, sobre la amistad entre el Cardenal de Bangui y el Imán durante la guerra civil de R. Centroafricana. Fue presentado en el Festival de Cine y DDHH de Berlín 2021. En la Iglesia de Medinaceli, Pza de Jesús, 2. 17h. V.O. francés con subtítulos en inglés. 

-MARTES 24. Mesa redonda de inauguración de la Semana de África 2022 con Chema Caballero, Nicole Ndongala, Sonia Mankongo y Musa Obed. Concierto del percusionista Aboubakar Syla. Recorrido de la exposición con los artistas. Centro Cultural Casa del Reloj, 17h.

-SÁBADO 28. Marcha por los derechos de las personas migrantes. Pza Jacinto Benavente, 11.30h. Danzas, teatro, batucada y lectura del manifiesto.     

Para controlar el aforo de algunos espacios, os rogamos inscripción en este enlace

Santiago Agrelo: los muertos somos nosotros…

Santiago Agrelo: «Los muertos somos nosotros, se nos ha ausentado el alma»


Hoy no subiré a mi muro el acostumbrado comentario dominical a las lecturas de la misa. Necesito dejar constancia de mi asombro: por ese emigrante muerto, «presuntamente por causas naturales»
«Me asombra que, a la crueldad de crucificarlos, añadamos el cinismo de burlarnos de su muerte, de escarnecer su sufrimiento, de despojarlos de su cuerpo, después de haberlos despojado de sus bienes, de sus derechos, y haberlos arrojado en brazos de la muerte»

No al pago de la deuda externa en Africa

África, no al pago de deuda externa. ¡Primero la vida!

Yves Mwana Mayas y Cesar Neto

En octubre de 2019, mucho antes de la epidemia mundial de COVID 19, el Banco Mundial dijo sin pudor que: «Si las circunstancias siguen siendo las mismas, se espera que la tasa de pobreza [global] disminuya a apenas 23% en 2030». Al mismo tiempo, presenta un futuro sombrío para los países africanos. También según el Banco Mundial: «la pobreza mundial se volverá cada vez más africana, pasando del 55% en 2015 al 90% en 2030».

En otras palabras, en 2015, el 55% de los pobres del mundo estaban en África y en 2030, el 90% de los pobres del mundo estarán en África.Repetimos: esto fue antes de la crisis del COVID 19.Esta declaración es semejante al anuncio de una película de terror. Depende de la clase trabajadora y el pueblo pobre entender los mecanismos de la deuda, organizarse y luchar.

Entonces, comencemos con dos ejemplos concretos, para intentar comprender y explicar los mecanismos de formación de la deuda externa africana y discutir cómo salir de esta «catástrofe que nos amenaza y cómo combatirla», como diría Lenin. De hecho, vale la pena reanudar este importante texto de Lenin[1].

La formación de la actual deuda externa africana.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los países imperialistas europeos estaban destruidos y endeudados. Durante la guerra, y especialmente en los países ocupados, carreteras, puentes, instalaciones portuarias, sistemas eléctricos, campos y su producción agrícola y agraria, etc. fueron destruidos. Todo necesitaba ser reconstruido. Todo lo que fue construido con la explotación de los trabajadores y la sobreexplotación de las colonias debió ser reconstruido. Las necesidades eran inmediatas, los tiempos eran cortos y, por lo tanto, la explotación de los trabajadores se intensificó para «construir la patria de todos». En consecuencia, en las colonias que vivieron durante décadas, la imposición del trabajo esclavo, la ocupación de tierras de poblaciones enteras, el robo de materias primas, todo se intensificó.

En ese momento, los principales países imperialistas no tenían dinero. El Banco Mundial, siempre atento a los intereses de los capitalistas, extendió la mano y prestó dinero a Bélgica, Francia e Inglaterra. Estos tres países estaban muy agradecidos por la ayuda y recordaron al BM que, además del dinero, también debían transmitir la crisis a las colonias, intensificando su explotación. Por lo tanto, los préstamos no se otorgaron en nombre de los países imperialistas. Se concedieron en nombre de las colonias que supuestamente honrarían las deudas de sus metrópolis. Así pues, los préstamos de Bélgica serían cancelados por la República Democrática del Congo, Ruanda y Burundi. Los Préstamos franceses por: Argelia, Gabón, Mauritania, Senegal, Malí, Guinea-Conakry, Costa de Marfil, Níger, Burkina Faso y Benín. Y los préstamos a Inglaterra serían pagados por: Kenia, Uganda, Tanzania, Zimbabwe, Zambia, Nigeria y Guayana Inglesa (América del Sur).

La intensificación de la sobreexplotación de las colonias provocó una ola de insatisfacción expresada en huelgas, huelgas generales, insurrecciones e incluso enfrentamientos armados. A la defensiva debido a la crisis que los afectó y a las luchas anticoloniales, parte del imperialismo cedió y buscó la independencia negociada. Seguir leyendo

25-Mayo Día Internacional de África

Manifiesto por África 2020

UMOYA (Comite de solidaridad con el África negra)

El día 25 de mayo se celebra el día internacional de África, un día que rememora la creación de la Unión africana (U.A) en el año 2001, para conseguir un África fuerte e independiente.
Desde UMOYA (Comité de Solidaridad con África Negra) nos unimos a esta celebración a través de este manifiesto y animamos a los grupos y ONGS de Albacete, que lo deseen, a celebrar con nosotros este día. Otros años hemos podido reunirnos agrupados en la comisión 0,7 para leer el manifiesto, este año no podemos debido a la tragedia del Covid-19.

ÁFRICA NO ES UN PAIS
Es un continente compuesto por 54 países independientes, y un territorio, el Sáhara Occidental, que está todavía en proceso de autodeterminación. Ojalá que pronto entre a formar parte del África libre e independiente.
Hoy queremos recordar que África no es solamente hambre, enfermedad, guerra y explotación, como se empeñan en presentarla los medios de comunicación.
África es también tierra de futuro, con gran cantidad de recursos humanos y naturales, donde las ganas de vivir y prosperar, el trabajo, el arte y la alegría son elementos que están tan presentes como en cualquier otro punto del planeta.

ÁFRICA, EL CONTINENTE MÁS RICO DEL MUNDO
Es importante que hoy pongamos de relieve que África es el continente más rico del mundo, pero con una riqueza que les ha empobrecido, a causa del saqueo y del expolio constante.
África es rica en minerales; posee la tercera parte de los minerales más importantes del mundo y de los llamados estratégicos, es decir, los imprescindibles para la fabricación de aparatos precisos y sensibles para el funcionamiento de la economía mundial.
Es la primera productora de coltán del mundo. El 80% de este mineral se encuentra en la República Democrática del Congo (RDC).

África es también rica en recursos hidrográficos, ya que en el continente se encuentran los ríos más importantes a nivel mundial. El río Congo es el más caudaloso después del Amazonas y su selva, junto a la de la Amazonía, son el gran pulmón del planeta.
Es rica en biodiversidad. El 45% de la biodiversidad mundial está en África.
Es rica en agricultura, alberga el 65% de las tierras cultivables del planeta.
África, el continente más bello por sus paisajes, lagos, desiertos, flora, fauna, animales exóticos.

Desde nuestro conocimiento del continente señalamos como la principal riqueza de África, sus gentes: personas luchadoras, curtidas en mil batallas; arriesgadas, que se crecen con el sufrimiento; alegres, con gran sentido del humor; con unos valores que los engrandecen, transmiten dignidad porque son dignos; son solidarios, acogedores, con una gran sabiduría que se recoge en tantos proverbios africanos. Destacamos también su arte genuino, sus grandes artistas y sus escritores.

ÁFRICA, EL CONTINENTE MÁS EMPOBRECIDO
Siendo esta riqueza una realidad, África es, sin embargo, el continente más empobrecido del mundo, injustamente.
África debería ser autosuficiente, si esas materias primas y esa riqueza que posee repercutieran en su economía, pero nos encontramos con que casi la mitad de su población se encuentra desnutrida y en una situación de pobreza extrema.

LOS AFRICANOS NO DISFRUTAN DE SU RIQUEZA
África es rica, pero no los africanos. Su riqueza es la peor gestionada por los propios gobernantes africanos, en muchos casos corruptos, y también la más explotada y saqueada por Occidente, que no sólo roba sus minerales, sino que está haciéndose con sus tierras. Es lo que se llama “acaparamiento de tierras”.
Hoy estamos asistiendo a un asalto en toda regla de las grandes potencias occidentales y de las potencias emergentes. Es una manera de apoderarse de nuevo de África. Occidente se está enriqueciendo a costa de los africanos.

Frente a esta realidad expuesta, queremos denunciar la situación que viven los africanos, manifestar nuestro deseo de unirnos a su causa, caminar junto a ellos y luchar a su lado por un continente nuevo, en el que sus sueños puedan cumplirse.
Que no tengan que emigrar obligados, que el continente se libere del yugo de la avaricia de las potencias mundiales, que sólo buscan enriquecerse a costa del sufrimiento de un pueblo que nunca perdió su dignidad.

Deseamos también un África que se haga dueña de su propio destino y que despunte, mostrándose al mundo en todo su esplendor.
Hoy queremos manifestar abiertamente nuestro apoyo unánime e incondicional para África, con el deseo de que los prejuicios hacia los africanos vayan cayendo.
Que podamos conocer toda la verdad de lo que está pasando en cada uno de los países del continente africano, sin ningún tipo de censura.
Es hora de reclamar justicia para África, de resarcir el daño perpetrado durante siglos y de establecer una relación de igualdad con sus países.

En estos momentos no podemos olvidar que África, un continente tan querido, está sufriendo también el Covid-19 pero sin las posibilidades que tenemos en Occidente. Desde aquí nuestra solidaridad.
Damos las gracias a las personas y organizaciones que han colaborado en la divulgación de este manifiesto a través de los medios de comunicación y redes sociales, cuyo fin es celebrar el día de África y acercarnos un poco más a ella.

VIVA ÁFRICA

 

Campamentos saharauis ante el coronavirus

Los campamentos de población refugiada saharaui se blindan ante el coronavirus

·         En Tinduf todavía no ha entrado el virus pero las autoridades ya han empezado a tomar medidas de prevención para blindar a una población especialmente vulnerable

·         El Frente Polisario ha requerido la inmediata intervención de la ONU para la puesta en libertad de todos los presos políticos en los territorios ocupados por Marruecos

InternacionalAfrica  Miguel Muñoz

Imagen de los campamentos de población refugiada saharaui en Tinduf, Argelia. /

La pandemia causada por el coronavirus continúa extendiéndose. La incidencia en África es, de momento, pequeña en comparación a Europa o Estados Unidos. Pero puede ser mucho más peligrosa todavía si se extiende a los niveles que estamos viendo en nuestros países. Se contabilizan ya más de 1.700 casos en todo el continente, siendo Sudáfrica el país más afectado con más de 700. En Argelia se habían registrado hasta el martes 230 caso y 17 muertes, por lo que el Gobierno decretó el cierre de cafeterías, restaurantes y comercios. En su territorio se encuentran, desde hace más de 40 años, los campamentos de población refugiada saharaui. En Tinduf todavía no ha entrado el virus pero las autoridades ya han empezado a tomar medidas de prevención para blindar a una población especialmente vulnerable.

Cualquier persona que haya estado estos campamentos se puede hacer una idea de las dificultades añadidas que tendrían los saharauis en el caso de que estallara un brote. Principalmente por los pocos medios sanitarios existentes pese al esfuerzo y ayuda humanitaria recibida durante décadas.

Las primeras medidas se anunciaron ya el pasado 17 de marzo. Y dos días después se incrementaron. El Frente Polisario creó un Comité Nacional de Seguimiento y Prevención del coronavirus. Este organismo decretó el día 19 el cierre de fronteras terrestre. “Solo se permitirá el tránsito de ciudadanos que acrediten causas de fuerza mayor o situación de necesidad”, destacaron en un comunicado. Esta situación incluye a las llamadas “zonas liberadas”, fuera de los campamentos y el este del muro construido por Marruecos al iniciarse la guerra.

Además, tampoco está permitido el tránsito hacia o desde la ciudad de Tindouf, donde muchos saharauis van habitualmente a realizar compras o algunas gestiones administrativas. Las medidas incluyen también la suspensión de cualquier evento público y la circulación entre “wilayas”, es decir, los diferentes campamentos existentes, cinco en total.

“Cuidar la higiene personal, evitar el contacto físico, mantener la distancia recomendada y evitar reuniones son medidas fundamentales. En caso de sentir síntomas como fiebre, tos o dificultades respiratorias, las autoridades sanitarias piden informar de forman inmediata al centro de salud más cercano”, destaca el Gobierno entre sus recomendaciones.

La ministra de Salud Pública saharaui, Jira Bulahe, exdelegada del Frente Polisario, declaraba justo ayer que “desde que se el estado de alerta por la propagación del virus a nivel mundial, el estado saharaui ha tomado una serie de medidas preventivas”, destacando que “hasta el momento no se han reportado ningún caso en los campamentos de refugiados o en las zonas liberada”. Lo hizo en una visita a las instalaciones acondicionadas para las posibles cuarentenas, junto al presidente Brahim Gali.

Gali advirtió que “ante la ausencia de vacunas contra este virus, el sistema sanitario del Estado saharaui debe hacer de la prevención su principal eje de acción. Del mismo modo alabó el alto nivel de concienciación de la ciudadanía saharaui ante esta grave crisis.

Desde los campamentos saharauis siguen al minuto lo que está pasando y miran con especial preocupación a la situación española. Varias han sido las muestras de solidaridad difundidas en los últimos días. En una de ellas, varios niños y niñas protagonizan un emotivo vídeo dando ánimos y fuerza a nuestro país. “Los pueblos solidarios no pueden ser vencidos por un virus”, finaliza. Hay que recordar que cada año, desde hace 40, miles de niños y niñas saharauis pasan el verano en nuestro país acogidos por familias dentro del programa Vacaciones en Paz. Las asociaciones solidarias continúan con el programa abierto para este año, aunque la situación es evidentemente complicada y es difícil pronosticar si se podrá llevar a cabo.

Niños #saharauis animan a los españoles frente a su encierro por el coronavirus. Ellos, que llevan 40 años olvidados por los sucesivos gobiernos de España en pleno desierto argelino, no olvidan. #COVID19 pic.twitter.com/Mf5J22qvZl

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