Las CEBs hoy

LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE HOY   Juan Cejudo 22 TH TH nº 166 AGOSTO 2021  

1,-CÓMO SURGEN:  

Surgen como respuesta a una liturgia vacía, de espaldas al pueblo, con misas en latín, donde los asistentes no se conocen ni participan…También por la falta de sacerdotes. Los catequistas, en varios países de Latinoamérica, (comienzan en Brasil a finales de los años 50) hacen de todo menos celebrar la eucaristía y confesar.  

2,-SE EXPANDEN POR LATINOAMÉRICA Y EUROPA CON EL APOYO DE NUMEROSOS OBISPOS Y AL CALOR DEL CONCILIO VATICANO II. En Latinoamérica muchos obispos organizan sus diócesis contando con las comunidades de base: Óscar Romero, Casaldáliga. Méndez Arceo, Helder Cámara… El Concilio Vaticano II influyo mucho con su eclesiología al lanzamiento de las CEB. El Concilio definió a la Iglesia como Pueblo de Dios (LG9) y afirma que la Iglesia designa a la iglesia local o particular, es decir a las «legítimas reuniones locales de fieles» (LC26) que concretizan y hacen presente en lugares determinados a la Iglesia entera y universal, aunque esas comunidades «sean pequeñas, pobres y en dispersión» (LG26) La Conferencia episcopal de obispos latinoamericanos reunidos en Medellín en 1968 daría un gran espaldarazo a las comunidades de base. Dice: «La Comunidad cristiana de base es el primero y fundamental núcleo eclesial que se responsabiliza de la riqueza y expansión de la fe, del culto y su expresión. Es por tanto la célula inicial de la estructuración eclesial y foco de evangelización y factor de promoción humana y desarrollo». Elemento fundamental son sus dirigentes que pueden ser sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas o seglares». Es fundamental la opción para liberar a los pobres que padecen una violencia institucionalizada y la lucha por la justicia, la promoción humana y el desarrollo. En España la Asamblea conjunta obispos-sacerdotes de 1971 daría también apoyo a las comunidades de base. Recordamos que en su homilía del 21 de mayo de 1978 Monseñor Romero dijo: «Por eso insisto tanto, queridos hermanos, en que haya más y más comunidades eclesiales de base. No es un invento de nuestros tiempos, es la gran necesidad de que los hombres cristianos se conozcan, se amen, vivan juntos concientizándose en esta energía divina.» Y unos meses después, el 10 de septiembre de 1978, dijo: «¡Cómo no me va a llenar el corazón de esperanza una Iglesia donde florecen las comunidades eclesiales de base! ¡Y porqué no voy a pedir a mis queridos Las Comunidades Eclesiales de Base «oyendo el clamor de los pobres y hambrientos de Dios, de justicia y de paz, puedan ser un instrumento de evangelización y de promoción de la persona humana» 23 TH nº 166 AGOSTO 2021 sacerdotes que hagan florecer comunidades por todas partes, en los barrios, en los cantones, en las familias!» Y recientemente el Sínodo de la Amazonía dice en su comunicado final: «Las comunidades eclesiales de base han sido y son un don de Dios a las Iglesias locales de la Amazonía.» También Francisco dirigió un mensaje de aliento al XIV Encuentro de las CEB de Brasil diciendo entre otras, estas palabras: que las Comunidades Eclesiales de Base «oyendo el clamor de los pobres y hambrientos de Dios, de justicia y de paz, puedan ser, en la sociedad de la nación brasileña, un instrumento de evangelización y de promoción de la persona humana» Esto entronca con el sentido de las primeras comunidades cristianas, como narran los Hechos de los Apóstoles. También Pablo habla de Iglesia referido a la familia, una ciudad, una región…. Las C.E B son verdadera Iglesia universal, concretada en estos pequeños grupos.  

3.- LAS COMUNIDADES DE BASE EN ESPAÑA TOMARÁN EL NOMBRE DE COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES (CCP). En España en más de 53 diócesis, después del Vaticano II, que vendría a respaldarlas, se ponen en marcha con el apoyo de curas obreros, parroquias populares, religiosas en barrios etc./  

En 1969. tiene lugar la 1ª Asamblea de Comunidades Cristianas de Base en Valencia Asistirían 148 personas de 24 diócesis y representantes de varios países europeos. En el trabajo de grupos en relación con la Iglesia Institución se diría lo siguiente: – Hay un sistema piramidal eclesiástico. Hay excesiva burocracia que se le impone a los cristianos. Prevalecen métodos autoritarios y a los fieles se les impone decisiones y leyes sin que ellos participen. -La jerarquía se arroga la representación de la Iglesia.-Hay un temor sacro al obispo, con atribuciones mágicas.- La autoridad eclesiástica da más crédito a la autoridad civil que a sacerdotes y seglares.-Hay un subdesarrollo del laico y también de los sacerdotes- Paternalismo con los seglares- A los sacerdotes se les prohíbe comprometerse en acciones temporales. – Se remueve a los sacerdotes críticos. – Falta libertad de expresión y de críticas-Se condenan teorías científicas- Se insiste mucho en la idea de pecado y castigo, sin destacar los positivo del amor.- Se predica la resignación En 1969. tiene lugar la 1ª Asamblea de Comunidades Cristianas de Base en Valencia 24 TH TH nº 166 AGOSTO 2021 – La Iglesia colabora con las dictaduras- Se critica el inmenso poder económico del Vaticano Ante esto las estrategias deben ser: – Sólo el diálogo es ineficaz. Hay que pasar a la acción en distintos niveles: diocesano, estatal… – Los cristianos de base son Iglesia. Están en la Iglesia y no se quieren salir de ella. No pretenden hacer una iglesia paralela como algunos acusan. Hay que crear comunidades de base. El documento final dice: – Las comunidades de base son comunidades concretas donde se dan relaciones interpersonales y donde cada uno tiene un nombre. -No hay un modelo determinado. Cada una funciona según su realidad – No se intenta formar ningún grupo político, pero deben servir de impulso al compromiso político. – Optan por una iglesia pobre. Se solidarizan con las luchas del pueblo. Denuncian la riqueza de la Iglesia. -Optan por una Iglesia libre que defiende la liberación de todos los pueblos del mundo. – Opta por una Iglesia de igualdad y sin privilegios. -Optan por una Iglesia de servicio. Denuncian y combaten las estructuras injustas de poder y trabajan para crear estructuras justas. Optan por una Iglesia independiente del Estado y denuncian el Concordato En una 1ª Etapa: la Comunidad no tiene compromiso ni celebra la eucaristía En una 2ª etapa: la Comunidad tiene un compromiso y celebra la eucaristía Proponen estas acciones: – Que miren a la promoción del pueblo, que promuevan la coordinación local, comarcal, provincial, nacional. Que estén orientadas a las comunidades de base Algunas acciones concretas que se acuerdan: – Crear un Boletín dirigido a la promoción del pueblo, crear comunidades de base interconectadas, denunciar situaciones de injusticias, exigir a la jerarquía que no asista a actos políticos, que se renuncie a cargos y funciones incompatibles con estos compromisos En la actualidad las CCP participan en plataformas abiertas y en redes de cristianos, comparten la vida, la fe y la lucha con otros grupos de creyentes que caminan en el mismo proceso de liberación social y de alternativa de Iglesia, estando coordinadas también con las CCB europeas. El colectivo europeo de CCB está formado por representantes de Austria, Francia, Países Bajos, Bélgica(flamenca y valona) Suiza (francófona y germanófila), España, País Vasco y Chequia. En la actualidad las CCP participan en plataformas abiertas y en redes de cristianos, comparten la vida, la fe y la lucha c on otros grupos de personas 25 TH nº 166 AGOSTO 2021  

4.- QUÉ ES UNA COMUNIDAD CRISTIANA DE BASE?                                                                                            Elementos constitutivos de una comunidad de base: – Es un grupo formado, normalmente, por entre 10-15 personas ( a veces menos) – Se da un clima de amistad participando de tristezas y alegrías de unos miembros y otros, creándose un verdadero ambiente familiar con ayuda mutua ante los problemas de sus miembros. – Hay un compromiso formal de pertenecer a ella asistiendo a sus reuniones con regularidad  

– Son reuniones de fe. El Evangelio o la Eucaristía es el centro de la vida cristiana. – Se intenta vivir el compromiso a favor de los oprimidos y sus justas causas – La comunidad la controlan los mismos que la componen, sin dirigismos de nadie. Nos unimos con otros colectivos cristianos que caminan en la misma dirección (RRCC).  

Es importante que se escuche nuestra voz en la Iglesia y en la sociedad, por eso difundimos lo que se llama en Andalucía la Voz de las CCP, con comunicados dirigidos a la opinión pública, sobre diversos acontecimientos eclesiales o sociales de interés. El compromiso de lucha implica para las CCP la reivindicación de los DDHH y el título I de la Constitución. Las CCP, igual que lucharon con fuerza contra la dictadura y la conquista de derechos sociales y políticos, hoy están participando en nuevas plataformas sociales como el 15M, PAH, Mareas de pensionistas, de sanidad, de educación, de mujeres, por la integración de los inmigrantes, por los derechos de los sin techo, plataformas antidesahucios, participando en ONGS o sindicatos comprometidos o partidos políticos que luchan por los más desfavorecidos. Actualmente existen en España unas 100 comunidades cristianas Populares agrupadas en 12 coordinadoras regionales de Asturias, Galicia, País Vasco, Rioja, Zaragoza, Barcelona, Valladolid, Madrid yToledo, Albacete, Valencia, Murcia y Andalucía. Se siguen celebrando reuniones de coordinadoras, encuentros estatales y regionales, encuentros europeos, hay denuncias sociopolíticas, hemos denunciado actitudes poco evangélicas de nuestros obispos y apoyado a teólogos represaliados Tenemos una revista digital que se llama Utopía y una página en facebook de las CCP de Granada que se puede encontrar en https://ccp-gr.blogspot.com/. También miembros de las CCP de Granada promueven en facebook otra página titulada «Cristianos de Base», que funciona bastante bien, con centenares de seguidores y se puede encontrar aquí: https://www.facebook.com/groups/306546226347371.                                                                               Igualmente otras comunidades de base del Estado también tienen sus medios propios Comunidad Eclesial de Base es un grupo pequeño en el cual sus integrantes se conocen, comparten su vida, celebran su fe y se ayudan mutuamente a vivir su compromiso en la construcción del Reino” 26 TH TH nº 166 AGOSTO 2021 de expresión en blogs, páginas webs o grupos de facebook. Teología de las Comunidades cristianas de base. Leonardo Boff en su libro Eclesiogénesis habla de 15 características que definen a la Iglesia de Base y que de modo muy resumido serían éstas: – Iglesia- pueblo de Dios. – Iglesia de los pobres y débiles. – Iglesia de los expoliados. – Una Iglesia de seglares. – Iglesia donde todos tienen poder sagrado, no solo algunos especialistas. – Iglesia toda ella ministerial. – Iglesia de diáspora. – Iglesia liberadora. – Iglesia que sacramentaliza las liberaciones concretas. – Iglesia que prolonga la gran tradición. – Iglesia en comunión con la gran Iglesia. Las CEBS no son una Iglesia paralela a la gran institución. – Iglesia que construye la unidad a partir de la misión liberadora. – Iglesia en una nueva concrección de su catolicidad. – Iglesia toda ella apostólica. – Iglesia realizadora de un nuevo estilo de santidad Son las comunidades de base aquellas «minorías abrahámicas» de las que habla Helder Cámara, que creen contra toda esperanza. Los grupos de Jesús, promovidos por Pagola, que se reúnen para leer y comentar el Evangelio, extendidos por toda España o son también comunidades cristianas de base o en vías de formarse, según el grado de maduración de ellas, pues la fe no es para vivirla a solas sino en comunidad. El sacerdote brasileño P. José Maríns, gran conocedor y animador de las CEBs en todo el continente latinoamericano durante más de 50 años, escribe lo que para las CEBs es innegociable: «Mantener como denominador común el hecho de ser una iglesia en salida, signo, fermento, primicia del Reino. Ser, en medio del pueblo de Dios, un acontecimiento significativo, más que cuantitativo, según la lógica del fermento. (Luis Van Velde Septiembre 2019. Redes Cristianas)  

5.-LA COMUNIDAD DE BASE TIENE 3 EJES FUNDAMENTALES: VER, JUZGAR Y ACTUAR.                            LA REALIDAD DEL VER. La vida de cada miembro de una CEB está construida sobre diferentes dimensiones o espacios: lo personal, la pareja, la familia, la vecindad, el trabajo, la organización social y política. En cada reunión en la CEB se toca algo de esa realidad Mantener como denominador común el hecho de ser una iglesia en salida, signo, fermento, primicia del Reino. Ser, en medio del pueblo de Dios, un acontecimiento significativo, más que cuantitativo, según la lógica del fermento. 27 TH nº 166 AGOSTO 2021 y se trata de verla, de confrontarla, de compartir la experiencia, de analizarla,…  

LA PALABRA DE DIOS. EL JUZGAR. Habrá varias vías para tratar de valorar, de juzgar, de comprender, de criticar la realidad. Las ciencias sociales pueden ser un apoyo. Pero para las CEBs el principal criterio para juzgar, la mayor fuente de luz es «La Palabra de Dios». Entendemos que Dios nos habla hoy en la realidad, en la historia. Su Palabra desde la Biblia es como un espejo para poder captar su mensaje actual. De ahí que hacemos tiempo para estudiar la Biblia. En la CEB necesitamos «saber cuál es la misión que Dios nos encomienda como Iglesia.» Nos interesa conocer las exigencias del seguimiento de Jesús. En cada reunión en la CEB buscamos como esa Palabra de Dios nos abra el horizonte de la historia y aprendemos a descubrir el pecado y sus raíces, y también las señales auténticas del Reino de Dios.  

LA ACCIÓN. EL ACTUAR. La realidad que vivimos y que comprendemos a la luz de la Palabra de Dios nos exige nuestro compromiso por transformarla. «Los problemas fecundados por la Palabra de Dios nos ponen en acción.» No basta con reflexión un texto bíblico, ni con iluminar la realidad. Sin pasos nuevos hacia la conversión, la transformación toda la reflexión sería en vano y de nada serviría. «En las CEBs nos organizamos para transformar este nuestro mundo.» De verdad es muy importante superar conclusiones de buenos propósitos o deseos. En cada reunión en la CEB buscamos pautas para la acción, para actuar sobre esos aspectos de la realidad que hemos puesto en medio de nosotros y que hemos iluminado con la Palabra de Dios. 

DIVERSAS FUNCIONES EN LA COMUNIDAD Está la función de coordinar la comunidad, la de catequizar, la de organizar las oraciones y liturgia, la de organizar los cantos, la preocupación por los enfermos, por los pobres, por los excluídos, por las justas causas sociales, la función de crear unidad en la comunidad. Todos somos necesarios, cada uno aportando lo que sepa y pueda…Todos fomentan la relación interpersonal entre sus miembros y comparten en común alegrías o tristezas. La comunidad de base toma opción por los oprimidos, por los que sufren en cualquier parte del mundo. Y es que Jesús estaba con los pobres, no con la clase dominante con quien terminaría enfrentado. 

LAS CCP NO SON UNA IGLESIA PARALELA Dice Tamayo en su libro: «Un proyecto de Iglesia para el futuro de España» «Del análisis que va haciendo queda claro que no se trata de crear una iglesia paralela, ni de volver a formas clandestinas, al margen de la oficial. Se trata de ser una alternativa de Iglesia en la Iglesia, que sea fiel a la causa de Jesús y a la causa del pueblo, sin estar unido al poder» La comunidad busca pautas para la acción, para actuar sobre aspectos de la realidad que hemos puesto en medio de nosotros 28 TH TH nº 166 AGOSTO 2021  

LA IMPORTANCIA DEL CATECUMENADO Y DE LA RENOVACIÓN ESPIRITUAL EN LAS CCP Necesario para ir madurando cristianamente. Es algo que no es nuevo, sino que entronca con la práctica de las primeras comunidades cristianas que exigían para ser cristiano hacer 3 años de catecumenado, pero no de teoría, sino de práctica cristiana. Luego, antes del bautismo serían de nuevo interrogados. Se habla de la Historia de la Salvación, los Sacramentos… 

 Alguno de la comunidad se encarga de los catecúmenos, pero toda la comunidad lo apoya. Importante es la iniciación cristiana de niños y niñas en la comunidad y la educación en la fe de los jóvenes. Y es muy importante irnos actualizando en nuestra formación espiritual. No podemos mantener esquemas religiosos que nos inculcaron desde niños pero con escasa o nula credibilidad . 

 Tenemos que seguir formándonos cristianamente con una teología actualizada que hoy pueden aportar numerosos teólogos y teólogas en línea renovadora como Castillo, Tamayo, Forcano, Queiruga, Arregui, Pepa Torres, Pikaza, Evaristo Villar, Victorino Pérez Prieto, Spong, Lenaers, y otros muchos también latinoamericanos (Leonardo Boff, Vigil, Ariel Valdés, Marcelo Barros….etc…) Hoy en nuestro país son muchas las comunidades de base que siguen funcionando. No podemos exponer aquí la vida de todas ellas. Pero sí me parece interesante exponer al menos algunas de ellas, que no quiere decir que sean las que mejor funcionan y más comprometidas estén, sino que son quizá aquellas que mejor conozco y con las que más me he relacionado. Existen otras muchas diseminadas por muchos puntos de España en Madrid, Zaragoza, Galicia, Albacete, Murcia, Cataluña, País Vasco….Pero no es posible hablar de todas. Sólo he seleccionado algunas de las que más conozco. Para ello he contado con la gran colaboración de varios compañeros como Pedro Castilla en Cádiz, Domingo Gómez Leyva en Granada y Deme Orte en Valencia a los que agradezco su esfuerzo y dedicación. Expongo a continuación, en las páginas siguientes, la experiencia vivida en comunidad contada por las propias comunidades. Así podremos entender mejor cómo se vive la fe comprometida hoy desde estas pequeñas comunidades cristianas de base que nos cuentan su experiencia como comunidad y su historia, algunas con más de 40 años de funcionamiento.  

VIVIR LA FE EN PEQUEÑAS COMUNIDADES, UN RETO PARA EL PRESENTE Y PARA EL FUTURO De todas estas experiencias que hemos expuesto hay una serie de puntos en común: Jesús y su evangelio es nuestro gran referente de vida. La Comunidad asume las causas de los más desfavorecidos e intenta dar respuesta a sus problemas junto a otros colectivos y personas, creyentes o no. La Comunidad celebra su fe con la Eucaristía como centro; una eucaristía compartida por todos, sin clericalismo, de La Comunidad asume las causas de los más desfavorecidos e intenta dar respuesta a sus problemas 29 TH nº 166 AGOSTO 2021 modo sencillo. Hay un compartir de vida y vivencias personales entre los miembros del grupo, como una gran familia y con apoyo mutuo. La Comunidad quiere seguir el estilo de vida de Jesús de Nazaret, aunque con nuestros defectos y limitaciones. Sé que no es fácil para todo el mundo poder vivir la fe en una comunidad de base, pero también es verdad que la fe es para vivirla en común con los demás, no a solas. ¿Qué posibilidades tenemos de ir promoviendo en nuestros entornos estas comunidades cristianas de base? Donde no las haya, quizá empezar con dos o tres sería suficiente. «Donde hay dos o más reunidos en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos». Si hay que hacer autocrítica, sí debemos reconocer que actualmente suele darse una falta de personas jóvenes en muchas de nuestras comunidades y que la mayoría de sus miembros son personas de edad más bien madura. Sería fundamental promover este tipo de comunidades entre adolescentes y jóvenes para que sigan existiendo en el futuro, con el mismo espíritu en lo fundamental, aunque lógicamente con nuevas formas, más en consonancia con el estilo de la juventud de hoy. Sería una forma muy válida para la juventud, que masivamente se aleja de las prácticas desfasadas y vacías de la gran mayoría de las parroquias y que no les dice nada. Las Comunidades cristianas de base , ante la estampida de las iglesias de tantísima gente por su desfase en formas y rituales y falta de participación, son hoy más necesarias que nunca para crear una alternativa viva de Iglesia dentro de la Iglesia. ——————————————————————————————— ——— Bibliografía utilizada: -»Eclesiogénesis. Las Comunidades de base reinventan la Iglesia».- Leonardo Boff 1.984 -»Un proyecto de Iglesia para el futuro de España». Juan José Tamayo. 2019 -»Relanzamiento de las CCP: Una alternativa para vivir la fe». Antonio Moreno de la Fuente y Luís Ángel Aguilar con la colaboración de Javier Domínguez, José M.ª Mauriño y Luís Pernia. 2013 -Luís Van de Velde. Artículos varios en Redes Cristianas Colaboraciones: Agradecer las aportaciones de las Comunidades de Base «San José» de Cádiz, Las Piedras (La Barca de la Florida-Jerez- Cádiz), Málaga y Antequera, Granada y Andalucía y Benicarlat-Ciudad Fallera de Valencia Las pequeñas comunidades son hoy más necesarias que nunca para crear una alternativa viva de Iglesia dentro de la Iglesia. 

Sinodalidad en la Iglesia

SINODALIDAD EN LA IGLESIA.  

Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares 

 
Documento preparatorio de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos  

Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión 

Es un documento amplio cuyo índice señalo: 

I. La llamada a caminar juntos 

II. Una Iglesia constitutivamente sinodal 

III. En la escucha de las Escrituras 

              Jesús, la multitud, los apóstoles 

              Una doble dinámica de conversión: Pedro y Cornelio (Hch 10) 

IV. La sinodalidad en acción: pistas para la consulta al Pueblo de Dios 

              La pregunta fundamental 

              Diversas articulaciones de la sinodalidad 

              Diez núcleos temáticos para profundizar 

              Para contribuir a la consultación 

Los días 9 y 10 de Octubre en Roma se iniciará en Roma y a partir del 17 de octubre y hasta el 22 de  Abril se llevará a cabo en todas las iglesias particulares del Mundo, para culminar en octubre de 2023 con la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de obispos. 

Se pretende implicar a toda la Iglesia(no sólo a obispos y sacerdotes) en este proceso sinodal para: 

2.- vivir un proceso eclesial participado e inclusivo, que ofrezca a cada uno – en particular a cuantos por diversas razones se encuentran en situaciones marginales – la oportunidad de expresarse y de ser escuchados para contribuir en la construcción del Pueblo de Dios;…/….                                                regenerar las relaciones entre los miembros de las comunidades cristianas, así como también entre las comunidades y los otros grupos sociales, por ejemplo, comunidades de creyentes de otras confesiones y religiones, organizaciones de la sociedad civil, movimientos populares, etc.; 

 15.- La perspectiva del “caminar juntos”, además, es todavía más amplia, y abraza a toda la humanidad, con que compartimos «los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias» (GS, n. 1). 

La pregunta fundamental 

26.       La pregunta fundamental que guía esta consulta al Pueblo de Dios, come se ha recordado en la introducción, es la siguiente: 

En una Iglesia sinodal, que anuncia el Evangelio, todos “caminan juntos”: ¿cómo se realiza hoy este “caminar juntos” en la propia Iglesia particular? ¿Qué pasos nos invita a dar el Espíritu para crecer en nuestro “caminar juntos”?    

29.       La segunda perspectiva considera cómo el Pueblo de Dios camina junto a la entera familia humana. La mirada se concentrará así en el estado de las relaciones, el diálogo y las eventuales iniciativas comunes con los creyentes de otras religiones, con las personas alejadas de la fe, así como con ambientes y grupos sociales específicos, con sus instituciones (el mundo de la política, de la cultura, de la economía, de las finanzas, del trabajo, sindicatos y asociaciones empresarias, organizaciones no gubernamentales y de la sociedad civil, movimientos populares, minorías de varios tipos, pobres y excluidos, etc.). 

30.-I. LOS COMPAÑEROS DE VIAJE 

En la Iglesia y en la sociedad estamos en el mismo camino uno al lado del otro. En la propia Iglesia local, ¿quiénes son los que “caminan juntos”? Cuando decimos “nuestra Iglesia”, ¿quiénes forman parte de ella? ¿quién nos pide caminar juntos? ¿Quiénes son los compañeros de viaje, considerando también los que están fuera del perímetro eclesial? ¿Qué personas o grupos son dejados al margen, expresamente o de hecho? 

II.   ESCUCHAR 

La escucha es el primer paso, pero exige tener una mente y un corazón abiertos, sin prejuicios. ¿Hacia quiénes se encuentra “en deuda de escucha” nuestra Iglesia particular? ¿Cómo son escuchados los laicos, en particular los jóvenes y las mujeres? ¿Cómo integramos las aportaciones de consagradas y consagrados? ¿Qué espacio tiene la voz de las minorías, de los descartados y de los excluidos? ¿Logramos identificar prejuicios y estereotipos que obstaculizan nuestra escucha? ¿Cómo escuchamos el contexto social y cultural en que vivimos? 

VIII. AUTORIDAD Y PARTICIPACIÓN 

Una Iglesia sinodal es una Iglesia participativa y corresponsable. ¿Cómo se identifican los objetivos que deben alcanzarse, el camino para lograrlos y los pasos que hay que dar? ¿Cómo se ejerce la autoridad dentro de nuestra Iglesia particular? ¿Cuáles son las modalidades de trabajo en equipo y de corresponsabilidad? ¿Cómo se promueven los ministerios laicales y la asunción de responsabilidad por parte de los fieles? ¿Cómo funcionan los organismos de sinodalidad a nivel de la Iglesia particular? ¿Son una experiencia fecunda? 

31.-Será igualmente valiosa la contribución de las otras realidades eclesiales a las que se enviará el Documento Preparatorio, como también de aquellos que deseen enviar directamente su propia aportación. Finalmente, será de fundamental importancia que encuentre espacio también la voz de los pobres y de los excluidos, no solamente de quien tiene algún rol o responsabilidad dentro de las Iglesias particulares. 

LAS LETRAS EN CURSIVA SON PALABRAS TEXTUALES DEL DOCUMENTO. LOS SUBRAYADOS SON MÍOS. 

Y es que con los subrayados quiero resaltar el espíritu con que Francisco promueve esta Asamblea Internacional eclesial: que llegue a todos, que participen todos, de abajo arriba, no de arriba abajo. 

Que participen los colectivos de pobres, los marginados y excluídos, las ONGS, los movimientos populares, los sindicatos, sectores del mundo del trabajo, no sólo los sectores más eclesiásticos. Que intervengan «Otras realidades eclesiales» que podrán incluso enviar directamente sus propias aportaciones. 

Y cuando hablamos de marginados y excluídos no debemos pensar sólo en colectivos sociales.  

También en la Iglesia hay muchos sectores excluídos y marginados que deben oir su voz y merecen ser escuchados y a los que nunca se les escucha ni se les presta atención. Pienso en el colectivo de curas casados (uno de cada cuatro curas en el mundo están casados), de mujeres presbíteras, de comunidades cristianas de base, teólogos y teólogas a los que no se les tiene en cuenta, parroquias de sectores populares , religiosas, jóvenes, mujeres…etc…etc… 

Su voz en la Iglesia debe ser escuchada y éste es un buen momento. 

Mucho me temo que, como ya alguien ha señalado, todo quede en un intento sincero del Papa Francisco por revitalizar la Iglesia, pero que la gran mayoría de obispos intenten hacerlo a su modo y manera, sin tener en cuenta estas consideraciones que señala el documento oficial de la Iglesia que estamos comentando y que trata de ser un revulsivo, para que haya un verdadero proceso democrático y participativo de todos, no sólo de los sectores eclesiásticos más allegados a cada obispo. Si éso fuera así, de nada habrá servido porque todo seguirá igual. 

Personalmente pienso que Redes Cristianas que aglutina a más de 200 colectivos de la Iglesia de base y renovadora, podría y debería recoger en un documento no superior a 10 folios, como pide el documento, las grandes  aspiraciones que desde hace ya muchos años venimos demandando, y que no voy ahora a enumerar para no extenderme, pero que creo están en la mente de todos. O incluso las que actualmente  demanden esos colectivos. Ese documento debe llegar a la secretaría general del Sínodo de la mejor manera que se vea. Pero nuestra voz debe ser escuchada. 

Y así colaboramos con Francisco de modo positivo, mientras otros muchos procurarán no hacerle mucho caso o ignorarlo, sencillamente porque no están de acuerdo con su línea renovadora y participativa y quieren seguir actuando como siempre, sin escuchar realmente a todo el mundo. 

¿Por qué el PP y VOX atacan al Papa?

EL P.P Y VOX ATACAN AL PAPA POR HABER PEDIDO PERDÓN A MÉXICO, «POR LOS PECADOS PERSONALES Y SOCIALES COMETIDOS EN EL PASADO QUE NO CONTRIBUYERON A LA EVANGELIZACIÓN»».  

Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares 

La Sra. Ayuso del P.P y Vox, apoyados después por Casado y Aznar, han criticado al Papa Francisco por haber pedido perdón por los «pecados personales y sociales cometidos en el pasado que no contribuyeron a  la evangelización». Parece que quieren negar lo evidente. 

El catedrático de la Universidad autónoma de Barcelona, Antonio Espino López, en su libro La conquista de América: Una revisión crítica (RBA Ediciones), propone una mirada sin prejuicio sobre la colonización hispana. Y lo cuenta así:  

Masacres, asesinatos, amputaciones de manos y pies, heridas curadas con aceite hirviendo, violaciones… semejantes crímenes parecen sacados de una mente perturbada. Sin embargo ésto era el día a día en las batallas que tuvieron lugar durante la conquista de América. Un periodo de nuestra historia que tiende a mitificarse obviando sus pasajes más oscuros. 

 En su obra, Espino se sirve de los testimonios dejados en las numerosas crónicas de Indias para describir con precisión las armas, tácticas, batallas y sangrientas prácticas que ‘héroes’ como Hernán Cortés llevaron a cabo. (El Confidencial: https://www.elconfidencial.com/cultura/2013-10-12/ejecuciones-mutilaciones-violaciones-asi-fue-la-conquista-de-america_40390/)                                              Otras fuentes  estiman que en el siglo XVI los españoles y los portugueses consiguieron, sin cámaras de gas ni bombas, hacer desaparecer entre 65 y 150  millones de indígenas en América latina. (Fuente: Telesur)                                                                                                          Pero ¿Cuáles han sido las palabras del Papa que tanto ha indignado a la derecha y ultraderecha española? Éstas son las palabras textuales dirigidas a los obispos mexicanos con motivo de los 200 años de la independencia de México  y que tanto les han indignado: 

«Para fortalecer las raíces es preciso hacer una relectura del pasado, teniendo en cuenta tanto las luces como las sombras que han forjado la historia del país. Esa mirada retrospectiva incluye necesariamente un proceso de purificación de la memoria, es decir, reconocer los errores cometidos en el pasado, que han sido muy dolorosos. Por eso, en diversas ocasiones, tantos mis antecesores como yo mismo, hemos pedido perdón por los pecados personales y sociales, por todas las acciones u omisiones que no contribuyeron a la evangelización». (Septiembre de 2021) 

¿Han leído nuestros políticos estas palabras del Papa? Los obispos españoles piensan que no y por eso le aconsejan que las lean, porque no hay motivo para el escándalo.                                 Creo más bien que a ellos no les gusta este Papa. Les gustaban más los anteriores. Pero de ahí a atacarlo sin motivo, creo que no hay derecho.                                                                         Porque esos papas anteriores, que a ellos le gustaban más, pidieron perdón de modo mucho más explícito que lo ha hecho ahora Francisco, quien, por otra parte, ya había perdón en Bolivia más abiertamente en 2015 cuando afirmó:                                                                            “Pido humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia, sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América”. 

Juan Pablo II en República Dominicana en 1992, mensaje a los indígenas del continente latinoamericano diría: 

¿Cómo podría olvidar en este V Centenario los enormes sufrimientos infligidos a los pobladores de este Continente durante la época de la conquista y la colonización? Hay que reconocer con toda verdad los abusos cometidos debido a la falta de amor de aquellas personas que no supieron ver en los indígenas hermanos e hijos del mismo Padre Dios.  

Y Benedicto XVI   de vuelta de su viaje a Aparecida (Brasil) en 2007: 

“El recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que acompañaron la obra de evangelización del continente latinoamericano: no es posible olvidar los sufrimientos y las injusticias que infligieron los colonizadores a las poblaciones indígenas, a menudo pisoteadas en sus derechos humanos fundamentales”. 

Curiosamente no dijeron nada estos políticos cuando los papas anteriores pronunciaron estas palabras. Ahora, con Francisco, que ha sido muy moderado en sus expresiones, sí. 

La derecha y ultraderecha está desmadrada y se atreven  atacar hasta al Papa. Creo que los obispos deberían tomar con ellos algunas medidas, como denunciarlos públicamente, quitarles la careta de falsos cristianos y hacer ver ante todo el Mundo que serán políticos, pero no cristianos, cuando muchos de ellos presumen de serlos y les gusta aparecer en primer lugar en las manifestaciones religiosas,  porque ellos utilizan la religión para sus fines políticos.  

Y no se puede ser cristiano cuando se fomentan actitudes racistas y xenófobas o contra los derechos de homosexuales, entre otros, porque Jesús acogía a todos. 

Decreto «Spiritus Domini»

LA MUJER EN LA IGLESIA, ACÓLITA Y LECTORA. ¿PASO ADELANTE O DECEPCIÓN? Juan Cejudo,

Recientemente el papa Francisco ha publicado en su carta apostólica «Spiritus Domini» del 11/1/2021 un decreto por el que las mujeres ya pueden acceder a los ministerios del acolitado y del lectorado.
Es algo que ya se venía haciendo desde hace muchos años en muchísimas partes del mundo. Las mujeres leen la palabra de Dios y ayudan como acólitas en las ceremonias religiosas, incluidas las eucaristías.
Ninguna sorpresa. Ninguna novedad, salvo que ahora ya pueden ser reconocidas de manera oficial por este decreto del Papa.
Pero ésto sólo no es lo que desde hace muchos años se viene demandando desde muchos sectores eclesiales, como ha quedado reflejado en el pasado Sínodo de la Amazonía, que también solicitó el diaconado permanente para las mujeres. Igualmente el Sínodo de la Iglesia alemana, que empezó hace poco más de un año, plantea un cambio importante del papel de la mujer en la Iglesia, igual que demanda que el celibato sea opcional y otros.
El mismo papa Francisco ya creó en 2016 una Comisión de Estudio sobre el diaconado de las mujeres que no cuajó. Pero, al terminar el Sínodo de la Amazonia, en 2020, creó una nueva comisión para el estudio del diaconado femenino. Veremos a qué conclusiones se llega.
Aún así, no dejan de ser éstos, tímidos intentos por parte de la estructura eclesial para querer llegar a lo que ya hace muchos años se ha llegado en la sociedad civil: a la plena igualdad entre el hombre y la mujer.
La mujer en la Iglesia- así lo pensamos muchos-debe tener los mismos derechos que los hombres. Jesús no hizo diferencia entre hombres y mujeres. María Magdalena era una de sus más fieles seguidoras. La que está junto con su madre y otras mujeres y Juan, al pie de la cruz cuando está agonizando. La primera que va al sepulcro y comprueba que ha resucitado. Las mujeres están muy presentes en la vida de Jesús. En las primeras comunidades cristianas hay diaconisas, hay presbíteras y epíscopas…
¿Por qué no hoy? Por eso esta medida de Francisco para mí es insuficiente y decepcionante . Comprendo que sectores moderados de la Iglesia hayan visto esta novedad como un gran paso hacia adelante, por lo que supone de dar respaldo oficial a lo que ya desde hace muchos años se viene haciendo en las iglesias, pero para mí es una decepción porque se queda muy corto.
Así supongo lo habrá valorado ese colectivo de 300 presbíteras católicas de todo el mundo, que aún no son reconocidas por las instancias oficiales, como muy bien ha declarado la presbítera española Christina Moreira que dice: «Oráculo del Señor: las hijas del Rey del universo no quieren soportar más el oprobio de ser tratadas como indigentes a quienes tirar algunas migajas para tenerlas contentas. «No voy a aceptar mini-sterios tapaagujeros y apaga incendios, para que el clero se pueda dedicar con más holgura a perennizar el sistema clerical». Sus declaraciones se pueden leer íntegras aquí: https://www.religiondigital.org/opinion/Migajas-opresion-pediamos-mujeres-papa-acolitas-lectoras-discriminacion_0_2304369554.html
Somos muchos los que desde hace muchos años venimos reclamando cambios en la Iglesia más profundos, en muchas áreas, que ayuden a salir de este desfase y esclerosis en que se encuentra, entre ellos la opcionalidad del celibato y la igualdad de responsabilidades entre mujeres y hombres en la Iglesia, a todos los niveles.
Me llama la atención que en la modificación del canon 230.1 del Código de Derecho Canónico que ha realizado el papa Francisco, no se dice abiertamente que los ministerios de lector y acólito pueden desempeñarlo ahora hombres y mujeres, sino que de modo muy ambigüo, con la palabra «laico», se supone que incluye a hombres y mujeres. Es como si hubiere temor a decir expresamente que también las mujeres pueden desempeñarlos. Al mismo tiempo se deja claro que estos ministerios no conllevan remuneración económica alguna. Ésta es la redacción:
«Los laicos que tengan la edad y condiciones determinadas por decreto de la Conferencia Episcopal, pueden ser llamados para el ministerio estable de lector y acólito, mediante el rito litúrgico prescrito; sin embargo, la colación de esos ministerios no les da derecho a ser sustentados o remunerados por la Iglesia».
Es verdad que el mismo Francisco al explicar esta modificación sí deja claro que estos ministerios se pueden dispensar a todos los fieles idóneos sean de sexo masculino o femenino:….: «estos ministerios laicos, al estar basados en el sacramento del Bautismo, pueden ser confiados a todos los fieles idóneos, sean de sexo masculino o femenino, según lo que ya está previsto implícitamente en el canon 230 § 2».
En definitiva, unos muy tímidos avances que, aunque valoro de modo positivo, con la esperanza de que pronto se puedan ir ampliando, pienso que no satisfacen para nada a sectores muy amplios de la base eclesial que desde hace muchos años pide se termine de una vez la discriminación en la Iglesia entre mujeres y hombres para caminar hacia la plena igualdad.

En tres meses morirán de hambre76 millones de personas

300.000 PERSONAS PODRÍAN MORIR DE HAMBRE CADA DÍA DURANTE LOS TRES PRÓXIMOS MESES. Juan Cejudo

  El director del Programa Mundial de alimentos de la ONU dijo en Abril pasado que 821 millones  de personas se van a dormir con hambre todas las noches  y que en los próximos 3 meses podrían morir cada día 300.000 personas.

 Si multiplicamos 90 días por 300.000 nos da una cifra de 27 millones de personas que morirían en los próximos 3 meses y afectaría sobre todo a países africanos,  del Medio Oriente y algunos de Latinoamérica, sin tener en cuenta que este número podrá aumentar por las consecuencias de la pandemia, que provoca hambre en todos los países afectados, también en los países más desarrollados.

 Me parece una noticia demasiado fuerte como para que pase inadvertida para la gran mayoría de la población.

 No se entiende que se estén gastando ingentes cantidades de dinero para ir a La Luna,  Marte, y otros planetas, mientras millones de personas mueren de hambre y que no haya dinero para evitar estas desgracias.

 No se entiende que los organismos internacionales y los gobiernos no traten de solucionar este terrible problema a nivel mundial.

 Pienso también que las iglesias deberían desprenderse de muchos de sus bienes para ayudar a solucionar este terrible drama humanitario.

 Y la sociedad en general debe exigir soluciones a sus políticos.

 No podemos  quedarnos mirando para otro lado, insensibles e indiferentes mientras 27 millones de personas pueden morir en los próximos 3 meses y más de 821.000 se acuestan cada noche con hambre.

 

 

Impresionante reacción mundial contra el racismo

Por Juan Cejudo

La muerte de George Floyd por un policía que lo asfixió el 25 de Mayo en EEUU ha provocado una reacción mundial contra el racismo impresionante, nunca antes vista.

 Más de 15 días de movilizaciones masivas en las principales ciudades de EEUU, provocó que tuviera que refugiarse el mismísimo presidente de los EEUU en su bunker. Sólo este hecho  demuestra la virulencia de estas movilizaciones.

 Rápidamente las protestas contra el racismo se extendieron a muchos países del Mundo como Reino Unido, México y también en Europa, también en España. En Cádiz también.

La fuerza y presión de los manifestantes han conseguido que sean derribadas muchas estatuas de conocidos esclavistas que hasta ahora eran tenidos casi por héroes en sus países, como EEUU o Reino Unido. Lo que indica que han conseguido que se expanda el antiracismo, también con mucha mayor fuerza que nunca, por todo el Mundo.

 El racismo no es algo exclusivo de los EEUU. También se da en muchos otros países. También se da en España y debemos combatirlo con fuerza.

No deberían estar legalizados partidos que apoyan el racismo ni la xenofobia. Todos debemos  rechazarlos.

 Los seres humanos somos todos iguales en derecho. No puede importarnos el color de la piel. Todos tenemos la misma dignidad y todos debemos ser tratados con respeto.

 No se entiende que personas que presumen de muy cristianas sean racistas y xenófobas, porque el mensaje de Jesús es un mensaje de igualdad y amor para todas las personas, sin ningún tipo de exclusión.

 Él estaba siempre con los excluidos por la sociedad de aquel tiempo (prostitutas, enfermos, tullidos, leprosos…) para sanarlos y darles vida. ¿Cómo puedes presumir de cristiano y al mismo tiempo ser racista o xenófobo o no tratar a todas las personas con la dignidad que se merecen?

 Decir que me han impresionado estas movilizaciones y creo sin duda que en ellas está presente el espíritu de Jesús que quiere un Mundo donde todas las personas puedan vivir con dignidad con igualdad de derechos, sin tener en cuenta ni su color de piel ni su condición social.

 

 

Vivir el Jueves Santo desde el confinamiento

JUEVES SANTO DESDE EL CONFINAMIENTO. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

Las lecturas de la eucaristía de este día nos deja dos mensajes fundamentales para un cristiano:

1ª Cor. 11,23-26: LA EUCARISTÍA

La importancia de la Eucaristía: debemos comer el pan y beber el vino en comunidad, como signo de la presencia de Jesús en medio de nosotros. Eucaristía en la  que hacemos presente a Cristo, que entregó su vida por nosotros y que resucitó.

Una vida, la de Jesús, de entrega total, enfrentándose al poder político y religioso que lo veían como revolucionario y peligroso, al que había que eliminar, porque las masas de pobres le seguían y escuchaban con interés sus mensajes liberadores y llenos de esperanza para construir una sociedad nueva, radicalmente distinta, igualitaria y justa, porque todos somos hermanos, hijos del mismo Padre y denunciadora de toda injusticia. de normas y leyes absurdas («el hombre no está hecho para el sábado, sino el sábado para el hombre») y denunciadora también de la hipocresía de aquellos religiosos de su época, que llegaron a convertir la casa de su Padre en una cueva de bandidos.

Cada vez que participamos de la Eucaristía hacemos presente a ese Jesús entregado hasta la muerte y muerte de cruz, al que su Padre resucitaría.

En muchas partes del mundo los cristianos no pueden celebrar la eucaristía porque, según normativa de la iglesia, debe ser con un sacerdote legítimamente ordenado. La Eucaristía está por encima de las normas. Se deben arbitrar formas para que los cristianos no puedan quedarse sin celebrar la eucaristía, como decía el Sínodo para la Amazonía, promoviendo a seglares casados, de las mismas comunidades para que puedan presidir las eucaristías

Pienso si con tantas misas como se dicen en nuestros tiempos, realmente se transmite y se vive ese mensaje liberador y denunciador de injusticias o si más bien están cargadas de unos ritos vacíos de contenido…No se entiende si no, tantas diferencias sociales y tanta falta de igualdad en los seres humanos en tantísimas partes del mundo. Ni que grandes defraudadores de lo público aparezcan en primer plano como cristianos. Mucho menos se entiende que políticos, que se les llena la boca de llamarse cristianos, pertenezcan a partidos que rechazan al inmigrante por ejemplo…Esto es ser anticristiano.

Todos deberíamos reflexionar sobre el sentido de nuestras eucaristías…Jesús tomo el pan y el vino en una cena normal con sus discípulos y los compartió con ellos.

Jn 13, 1-15: EL SERVICIO A LOS DEMÁS

Jesús nos da una lección ejemplar de lo que debemos ser los cristianos: servidores unos de otros. No pretender ser los primeros, ni querer protagonismo de ningún tipo. Hay que tener en cuenta que quienes lavaban los pies solían ser los esclavos. Jesús nos pide que seamos servidores de los demás, que nos ayudemos unos a otros, que fomentemos el apoyo mutuo, la ayuda mutua, el servicio a la colectividad…

En este sentido, estos días de pandemia de coronavirus, pienso en tantas y tantas personas que hoy están viviendo al máximo este mensaje de Jesús de servicio a los demás, de entrega máxima (a veces hasta entregar su propia vida) por ayudar a los demás: todos los sanitarios, personal de limpieza, fuerzas de orden y fuerzas armadas, cajeras de supermercado, transportistas, bomberos, policías…y tantísima gente que está apoyando a estos colectivos con iniciativas muy diversas para que puedan seguir cumpliendo esos servicios tan esenciales para los demás, llevándoles bocadillos a los hospitales,o poniendo puestos en las carreteras para los transportistas, o voluntarios colaborando con varias ONGS para ayudar a las personas sin techo, a personas muy mayores a los que les llevan alimentos  etc..etc…

Pienso en quienes están en países empobrecidos entregando su tiempo y su vida al servicio de los más pobres, entregando su vida : misioneros religiosos y seglares y muchos profesionales….

Todos ellos están cumpliendo el mensaje de Jesús de hoy en el Evangelio, están viviendo el amor fraterno, la entrega total a los necesitados..

Cada uno de nosotros debe vivir esta entrega en nuestra realidad concreta que nos rodea. Lamentablemente los contravalores de nuestro mundo van en la dirección opuesta: primero yo, segundo yo, tercero yo..egoísmo absoluto. Los cristianos y pienso que cualquier persona de buena voluntad, debemos ser solidarios, apoyarnos mutuamente, pensar en ayudar a los más desfavorecidos, en una palabra tener siempre una postura de servicio y ayuda a los demás.

Estas son mis reflexiones de Jueves Santo desde mi confinamiento.