Situación actual de Cuba

Declaración del Centro escolar Óscar Arnulfo Romero sobre los hechos que acontecen en Cuba
Desde hace más de 60 años los EEUU han impuesto a Cuba su política hegemónica y geopolítica, tratando de vulnerar la soberanía e independencia de esta nación, así como establecer su régimen económico, político y social mediante el bloqueo genocida impuesto a nuestro país, lo que ha traído como consecuencia daños considerables en todos los aspectos de la vida, encareciendo y obstaculizado el acceso a recursos y materias primas de primera necesidad, imprescindibles para el estado cubano y el funcionamiento normal de las estructuras económicas y sociales, lo que se ha agudizado a partir de la administración Trump y su política de desgaste y golpe blando.
El estado cubano no ha dejado de hacer grandes esfuerzos, lo cual se constata por las cifras en diferentes indicadores relacionados con la Covid 19; por ejemplo, casos por millón de personas: Cuba 21320, América 72235,13 y EEUU 104381,25. La letalidad en Cuba es de 0,64, en América de 2,64 y en EEUU de 1,79. Además se han desarrollado 5 candidatos vacunales nacionales que ya 1 de ellas es vacuna, la primera hecha en América tina, lo que habla de una voluntad política de hacer frente a esta pandemia y disminuir los efectos de una crisis que no es sólo de Cuba. Ante el incremento de casos de pacientes con COVID 19, en un contexto de asfixia dado el recrudecimiento de las medidas y sanciones impuestas a Cuba, de la presión interna y externa y de la crisis internacional dada la pandemia, hemos constatado que ciertos grupos, desde la desinformación y/o la mala fe, están solicitando la intervención humanitaria a Cuba, unido al fomento de malestares e indisciplina social, para justificar la intervención por organismos internacionales. La experiencia ha demostrado que estas intervenciones no resuelven los problemas de los países y sólo sirven para el incremento de las desigualdades y violencias. Nuestro Centro condena en primer lugar el inhumano y antiético bloqueo de los EEUU a Cuba, a la vez que a todo tipo de manifestaciones contrarias al orden público, la paz y seguridad nacional, más en este tiempo de pandemia y carencias asociadas a esta, que solo sirven para demorar la recuperación y aumentar los casos de Covid 19, a la vez que obstaculizan los ingentes esfuerzos del estado cubano por salir de esta situación. Del mismo modo, hacemos un llamado a la unidad de la nación bajo el respeto, el amor, la soberanía y la paz a la vez que a los pueblos del mundo a no dejarse llevar por malintencionadas o falsas noticias que sólo sirven para desinformar sobre la realidad cubana.
Dada en La Habana, el 12 de julio de 2021.

¿Qué está pasando en ´Cuba?

¿Qué está pasando en Cuba? Las claves para entender las protestas contra el Gobierno
La escasez de alimentos y la falta de vacunas contra la covid están detrás de las manifestaciones en la isla
Cuba ha vivido este domingo las manifestaciones más grandes de las últimas décadas. Al grito de “Abajo la dictadura” o “Patria y vida”, remedo del eslogan oficial “Patria o muerte”, los cubanos se han echado a las calles para protestar contra la mezcla explosiva de la ausencia de alimentos y la falta de vacunas contra la covid. La crisis económica que sufre la isla desde hace años se ha visto agravada por la pandemia, que ha golpeado muy fuerte al sector turístico.
Estas son algunas de las claves que ayudan a entender cómo se ha generado el estallido, espoleado y amplificado en todo el mundo por las redes sociales, al que tendrá que hacer frente el presidente Miguel Díaz-Canel, heredero de Fidel y Raúl Castro, el primer dirigente en 62 años de régimen que no vivió la revolución:
¿Dónde surgen las protestas y qué piden los manifestantes? Cientos de cubanos empezaron a protestar el domingo en las localidades de San Antonio de los Baños, cerca de La Habana, y Palma Soriano, en Santiago, una chispa que después se extendió a todo el país. En principio, era una protesta por los largos apagones de electricidad y para exigir la vacunación contra la covid-19. Poco después, las demandas se convirtieron en gritos de “libertad” y exigencias de cambios políticos. Sigue leyendo

Marcha por la libertad del pueblo Saharaui

Miles de personas exigen en Madrid el fin de la opresión marroquí sobre el Sáhara Occidental

Los asistentes al final de la Marcha por la Liberación del Pueblo Saharaui defienden que España haga frente al cumplimiento de las resoluciones de la ONU que le señalan la necesidad de realizar un referéndum de autodeterminación y que se deje de encarcelar a activistas por los Derechos Humanos que desempeñan su labor en la zona.
GUILLERMO MARTÍNEZ@GUILLE8MARTINEZ Sigue leyendo

Los pensionistas vuelven a la calle en más de 50 ciudades

“Ni recortes ni privatizaciones”: los pensionistas vuelven a la calle en 50 ciudades en defensa del sistema público
Los colectivos de pensionistas exigen la garantía de unas “pensiones públicas, dignas, juntas y suficientes”
Los manifestantes han exigido al Parlamento que ponga “de inmediato” en marcha una auditora sobre la Seguridad Social para explicar los ingresos y gastos del sistema
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Colectivos de pensionistas se han manifestado este sábado en 50 ciudades en defensa del sistema público de pensiones y contra las reformas y recortes. Los manifestantes reclaman el cumplimiento de “las promesas realizadas para garantizar pensiones y salarios dignos”, según informa Europa Press.
Entre ellas figuran la derogación de los recortes de las reformas de pensiones de 2011 y 2013 y las reformas laborales de 2010 y 2012, pero también “asegurar pensiones públicas mínimas y salario mínimo suficientes que permitan a las personas sin distinción de género acceder a unas condiciones de vida dignas”. También rechazan “los nuevos recortes que se anuncian para 2021 a los que ha dado cobertura el Pacto de Toledo” y “que las cotizaciones sociales se privaticen en fondos privados de pensiones, como pretende el ministro (de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, José Luis) Escrivá con su propuesta de planes de pensiones privados de empresa”.

Los pensionistas han exigido al Parlamento que ponga “de inmediato” en marcha una auditoria sobre la Seguridad Social que explique cuáles han sido los ingresos y gastos del sistema desde su constitución en 1963. Asimismo, los manifestantes han denunciado el “intento de privatizar” parte de las cotizaciones de la Seguridad Social hacia fondos privados de pensiones.
En Madrid, cientos de manifestantes se han concentrado junto a Marea Blanca en la Puerta del Sol sobre las 12.00 horas. “Pensiones dignas ¡Ya!; En defensa del Sistema Público de Pensiones”, señalaban algunas de las pancartas de los asistentes a la concentración. Los colectivos de pensionistas exigen la garantía de unas “pensiones públicas, dignas, justas y suficientes” y no admitir en el sistema público “ni recortes ni privatizaciones”.
En Valencia, la Confederación Nacional del Trabajo ha recorrido el centro histórico de la ciudad para exigir que “no disminuya ni un céntimo” el poder adquisitivo de trabajadores y pensionistas. “Salarios dignos son la mejor forma de tener pensiones dignas”, ha defendido el sindicato.
Los pensionistas también se han manifestado este sábado en las calles de Barcelona en contra del Pacto de Toledo y en favor de las pensiones públicas. En la Ciudad Condal la concentración ha comenzado a las 10.30 horas.
“Tratan de construir un falso relato sobre la insostenibilidad del sistema”
En este contexto, la Coordinadora Estatal por la Defensa del Sistema Público de Pensiones (COESPE) ha destacado que estas movilizaciones no son “el punto final, sino un paso más para recobrar el protagonismo de la ciudadanía contra recortes y privatizaciones”. “Vemos como desde las Unión Europea tratan de imponer directivas como el Plan Pan Europeo de Pensiones (PPEP), que buscan convertir el derecho a una pensión digna en un negocio financiero cautivo de la banca especulativa. Una banca privada que sigue tratando de parasitar sobre el sector público ganancias a costa de los derechos sociales”, ha criticado la organización.
En su opinión, para justificar esa privatización “tratan de construir un falso relato sobre la insostenibilidad del sistema, a la vez que lo cargan de gastos impropios y reducen ingresos bajando las cotizaciones que ingresa la seguridad social para aumentar las ganancias de las empresas”. Para COESPE, el sistema “es solvente y no necesita más recortes, sino revertir las retrogradas reformas impuestas en los últimos años”.
Por otro lado, la organización ha denunciado el “nefasto” resultado de la privatización de la sanidad y los servicios de residencias que se han mostrado ineficaces y mortales para decenas de miles de mayores con la crisis del covid-19

La Misa del Pueblo ha comenzado

Testigo directo de las marchas colombianas: “La misa del pueblo ha comenzado”

Ha sido una semana de marchas y de paro.  Muchos nos fuimos a las calles a protestar y a decir que, aunque hayan retirado la reforma tributaria, las cosas en Colombia están mal.

Cuando me sumergí en la multitud que hacía su plantón en el parque y después cuando me dejé llevar en las calles por el río de gente, me supe celebrando con toda esa multitud un rito sagrado.

Ese plantón y esas protestas eran una misa y allí el pan y el vino, fruto de la tierra y del trabajo de la gente, eran los sufrimientos de este pueblo crucificado en la pobreza.

Era un misterio que una manifestación que reventaba de tanto dolor llegara a ser tan gozosa y que propiciara una fiesta de vida.

Y la multitud anónima se hizo familia, la diversidad de los manifestantes se fundió en un abrazo.

 | Jairo Alberto Franco Uribe

Ha sido una semana de marchas y de paro.  Muchos nos fuimos a las calles a protestar y a decir que, aunque hayan retirado la reforma tributaria, las cosas en Colombia están mal;  que otro país, con dignidad, comida, salud, servicios, educación, tierra para todos, es posible y no utopía; que no puede ser que en una nación de poco más de 50 millones de habitantes 21 millones estén clasificados en la pobreza; que el acuerdo de paz es cosa seria y no para hacerlo trizas; que no se puede asesinar a los líderes sociales y que es abominación exterminar a los que firmaron la paz;  fuimos a las marchas y al paro porque el Evangelio es cierto y no lo podemos encerrar en los templos, hay que “callejearlo” y gritarlo y dejar que haga su revolución.Cuando me sumergí en la multitud que hacía su plantón en el parque y después cuando me dejé llevar en las calles por el río de gente, me supe celebrando con toda esa multitud un rito sagrado y que allí estaba Dios y su Cristo.  Sí, aquello era una misa, había incluso un pasacalle que decía “la misa del pueblo ha comenzado”.   Allí, así lo viví, no había una masa, había un pueblo, y así, sin rúbricas de misales viejos, brotaban ritos inspirados por el alma común que nos apretaba a todos, nos movíamos, brincábamos, extendíamos las manos, nos abrazábamos y hacíamos gestos llenos de poder y unción. La misa del pueblo ha comenzado Ese plantón y esas protestas eran una misa y allí el pan y el vino, fruto de la tierra y del trabajo de la gente, eran los sufrimientos de este pueblo crucificado en la pobreza, que nunca ha podido vivir con dignidad y como hijos e hijas de Dios.  Y esos sufrimientos, aquí está el milagro, se volvían en las manifestaciones pura alegría, se “transubstanciaban” en canciones, danzas, color y arengas que nos alimentaban de fuerza y ganas.  Era un misterio que una manifestación que reventaba de tanto dolor acumulado, de tanta injusticia, de tanta frustración, de tantas lágrimas, de tanta muerte, llegara a ser tan gozosa y que propiciara una fiesta de vida.  Y es que así es la eucaristía, los sudores de la fatiga, la comida y la bebida que luchamos, se vuelven Dios.

Y la multitud anónima se hizo familiala diversidad de los manifestantes se fundió en un abrazo de todos para todos, partimos juntos el pan de los dolores del pueblo, bebimos del cáliz amargo de la muerte de las víctimas, y esos dolores y esa muerte nos hicieron íntimos y allí nadie era extraño, éramos una sola cosa. Comulgar en la pasión de los más pobres, que no es distinta a la de Dios, nos fundía a todos en una sola intención.

Era, para describirlo de algún modo, una danza, así como la baila Dios trino, tan íntima que tres resultan ser sólo uno, una danza así copiada del cielo mismo,  nos hizo a todos los distintos uno solo y todos resultamos íntimos a todos: allí un grupo de indígenas con su misterio; más allá un conjunto de seminaristas y religiosos a la vez fervorosos e indignados; más adelante un colectivo lgbti ondeando el arcoíris; en otro lugar, un montón de mujeres que gritaban por sus hijos y esposos desaparecidos; desde la ventana del hospital personal de la salud, médicas y enfermeros, que agitaban banderas blancas; un sindicato de trabajadores con gritos que, además de pegados en las pancartas, salían también de sus gargantas…. Toda esa diversidad se volvió unidad y abundaban los saludos, la sonrisa, los abrazos. Y el plantón y las protestas son peligrosas, todos lo sabíamos y aun así arriesgábamos; ese peligro nos ponía también en situación de eucaristía: es que no hay eucaristía, si es la genuina de Jesús, que no sea riesgosa y celebrarla significa no otra cosa que darse, que entregar la carne, que derramar la sangre, hacerse pan y ser comido, hacerse vino y ser libado, y eso es duro, y por eso ir a protestar, estábamos avisados, no éramos ingenuos, era ponerse en la mira asesina y exponerse a la muerte. 

Y efectivamente, así sucedió a un buen número: en el altar de las calles, unas 30 personas que ejercían su derecho a manifestar, la mayoría jóvenes, murieron víctimas, se volvieron ofrenda; ellos, estamos seguros, no perdieron la vida, la hundieron en el misterio de Cristo que la da amando hasta el extremo.  Ellos, lo dice el misterio de la pascua, seguirán vivos y ofreciendo las claves para abrir el libro de la vida y comprender toda esta historia. El amor salvará el mundo.

Una Misión en El Salvador (21)

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21. Represión y acusaciones infundadas

 Ese año tuvimos un 1º de Mayo muy agitado: mucha gente quedó detenida pues hubieron mucha rotura de escaparates y gasolineras por los manifestantes. Yo mismo con un grupo de jóvenes de la parroquia fuimos detenidos y encarcelados con los ojos vendados en los sótanos del Cuartel de la Policía Nacional.

Yo llegué a la plaza Libertad después de las 12:00, pero ya se había terminado la manifestación. Tuve tres Misas en la mañana, en Quiñonez, en la Parroquia y en Santa Ursula, sustituyendo al P. Pedro, que estaba de vacaciones en España.

No había casi gente en la plaza, pero sí vi a algunos jóvenes de la parroquia, que me preguntaron si les llevaba para la casa. Nos acercamos a recoger el carro y nada más llegar nos cayeron un grupo de militares que venían en un busito y nos metieron en él boca abajo contra el suelo y nos vendaron los ojos. Yo les quise hacer una pregunta pero dijeron que nadie abriera la boca porque nos podían matar allí mismo.

Nos llevaron a los sótanos de la PN y a mi me pusieron en un cuarto aparte, pero oía los gritos de los que estaban siendo torturados. Yo me temía lo peor, pero también estaba seguro que no podrían acusarme de nada pues no estuve en la manifestación.

Me tomaron declaración varias veces, que dónde había estado y qué había hecho en toda la mañana. Yo siempre les preguntaba que por qué me habían detenido, pues no había estado en la manifestación; nada más que al final después de haber estado toda la mañana en las distintas Misas de las dos parroquias. Yo me armé de valor y le dije a la Srta. que me estaba interrogando y escribíendo la declaración: -Si ya se lo he dicho varias veces, por qué quiere que se lo repita otra vez? Vayan a preguntar a la gente que ha estado en las Misas y les dirán que he estado alli; y que yo no he podido estar en la manifestación de la capital. Además, le digo, por qué me tienen vendados los ojos? –Para que no me pueda ver, me dice ella. Y yo le contesto: Srta! Y tan fea es, que no quiere que yo la mire? –Mire, le digo todo serio pero con convinción, vaya a decir a su jefe que por favor me quiten esta venda. Y para sorpresa mía, pues lo había dicho en broma creyendo que no lo iba a hacer…me doy cuenta que ella se va y vuelve al rato y me quita la venda de los ojos…

Se lo agradecí y le dije que no era tan fea…Y le han dicho cuándo me puedo ir?

Me dice ella que como había pedido que viniera el Arzobispo a recogerme, estaban tratándo de localizarle, pues no estaba en su casa.

Así que estuve aún varias horas encerrado, más tranquilo porque sabía que iba a salir, pero sí preocupado por los jóvenes de la parroquia pues estaba seguro que los estaban torturando. Se oían claramente los gritos de los que estaban detenidos y les torturaban a varios de ellos, pues daban unos gritos de dolor que se le encogía a uno el corazón.

Menos mal que me pusieron con Aracely, que me dijo que no la habían torturado y que la llevarían a la cárcel de mujeres por ser menor de edad. Pero su hermana y sobre todo los otros jóvenes seguro que les estaban torturando. Nunca supimos cómo les torturaron, pero debió ser terrible pues no les volvimos a ver más. Nada más salir de prisión, salieron inmediatamente del país, uno a Francia y el otro a Estados Unidos.

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 Una acusación y difamación muy grave de parte del vicepresidente

 ARENA acaba de ganar las elecciones de marzo y la oligarquía se hace con el poder. Se han intensificado las acciones militares tanto de parte de las FF.AA. como de parte del FMLN. Pero ARENA se ha envalentonado por el gane de las elecciones y así el vicepresidente del Gobierno, Francisco Merino, sale por TV, ese mismo lunes en todos los noticieros, acusándome de ser yo el responsable de un comando terrorista que ha puesto una bomba en su casa. Afortunadamente no hubo daños personales, pero dejó claro en la rueda de prensa que “iría el miércoles a poner una demanda contra el religioso Daniel Sánchez, de origen español que dirigía la iglesia de la Chacra”.

Recuerdo que ese día estaba comiendo tranquilamente y me van a avisar que salía en los noticieros de TV. No podía creer lo que estaba oyendo. Pero terminé de comer tranquilamente y después me fui al obispado donde ya me estaba esperando el Sr. Arzobispo, quien  me dice que le explique lo que están diciendo los noticieros. Yo le digo que yo soy el primer sorprendido, que es totalmente falso y no tengo nada que ver con todo eso. Me hizo firmar un papel afirmando que yo me considero inocente de tal acusación. Pero enseguida me doy cuenta que el obispo no se cree lo que le estoy diciendo: “No será, me dijo, por aquello que Vd hizo el 1º de mayo cuando llevó a los jóvenes a la manifestación y al final les detuvieron y metieron en la cárcel?”. –Yo me levanté de la silla totalmente enojado y con intención de marcharme dicíéndole con seriedad: “Mire, yo ya le conté realmente lo que pasó y le dije que era mentira la acusación de la Policía, y además se lo demostré pues estuve esa mañana en las celebraciones de la Eucaristía de las dos parroquia… pero ya veo que Vd cree más a la Policía que a mí, así que aquí ya  no tengo nada que hacer”.

Él se volvió atrás enseguida al verme tan enojado y decidido. Me pidió que me sentara, que iba a  llamar a Maria Julia para que me defendieran los de Tutela Legal del Arzobispado.

María Julia Hernández era la Directora de Tutela Legal y fue quien convenció realmente al Obispo de la estrategia del Gobierno de ARENA, ya que ella también había sido acusada esos días en los periódicos junto con mi nombre y otros sacerdotes, el P. Walter Guerra y el P. Martín Baró, a quien después matarán en la UCA, acusándonos de ser curas “liberacionistas”. Enseguida se puso a mi disposición  para preparar la defensa. Ella me dijo que a este caso le iba a dar prioridad en Tutela Legal y así quedamos a primera hora del día siguiente con los abogados.

En la Parroquia se había armado un gran revuelo y se había reunido el Consejo de Pastoral para preparar un comunicado y convocar esa misma tarde una rueda de prensa convocando a la radio, la TV y reporteros de varios periódicos.

Me impresionó la reacción de la gente de la parroquia defendiéndome ante los medios que llegaron. De la misma forma el Vicario territorial, los sacerdotes, religiosas y laicos de la Vicaría que también hicieron un comunicado saliendo en mi defensa. Pero sobre todo Mons. Urioste y Mons. Rivera en la rueda de prensa del domingo en Catedral salieron en mi defensa. Y también los comunicados de la UCA , el embajador de España y el Nuncio Apostólico salieron a defenderme ante las preguntas de los periodistas

Rueda de prensa del Consejo Pastoral de la Parroquia

Pero hubo dos personajes más que salieron en mi defensa: uno fue el Presidente de la Conferencia Episcopal y Obispo de Zacatecoluca, Mons. Romeo Astorga, que ya me conocía de haber ido en procesión como Parroquia a clausurar el Año Mariano a la Virgen de los Pobres, patrona de Zacatecoluca.                                                        Ël me llamó por tfno para decirme: “Yo sé que Vd es inocente…pero Vd no haga nada, pues yo soy condiscípulo del Ing. Merino y muy amigo suyo. Yo mismo lo arreglaré todo con él…pero Vd. no haga nada, y después cuando termine todo esto, nos vamos a comer los tres juntos…” Yo le dí las gracias, y le dije muy tajante que no  estaba de acuerdo con lo que decía y que yo iba a exigir que ese Sr. se retractara públicamente, pues la acusación había sido pública. Le dije que había sido una acusación grave y una difamación pública y que esto perjudicaba a la misma Iglesia Católica, pues yo soy un párroco de la Arquidiócesis de San Salvador.

El otro personaje que también me defendió, a su modo, sería el embajador de Estados Unidos. Y es que un día aparece en la parroquia un vehículo polarizado preguntando por mi, diciendo que venía de parte de la Embajada de Estados Unidos, pues el Embajador quería verme. La gente por miedo y para defenderme siempre le decían que no estaba, que había salido y no sabían cuándo llegaría. Pero ante la insistencia del carro polarizado, yo mismo decidí presentarme personalmente a ver qué querría el Sr. Embajador, pues yo no tenía nada que ocultar.

Cuando la gente me preguntaba: “Y qué quería el Sr. embajador? –Yo les respondía: “Pues, hacerse una foto conmigo”. Y era eso realmente, pues me dijo: que le interesaba conocerme personalmente, pues iba a llegar próximamente una delegación del Senado y del Congreso de EE.UU. y una de las cosas que pedían era saber cómo estaba mi caso, pues había salido mucho allá en las noticias y porque yo había estado con algunos de ellos en Wasington D.C..                                               El embajador me dijo que tenía la mesa llena de telegramas y que ahora con la foto ya podría decirles que me encontraba bien. Y también me aseguró: “voy a decir que que ese Sr (por el Vicepresidente del Gobierno)  no salga más hablando en la TV”

Manifestación en Cuenca contra las macrogranjas

La convocatoria de la Plataforma Pueblos Vivos Cuenca ha conseguido aglutinar a participantes de toda la provincia en esta caravana de protesta
Alicia Avilés Pozo
La pandemia no ha frenado las reivindicaciones de los pueblos conquenses que no quieren macrogranjas ni ganadería industrial. Por tercer año consecutivo, esta vez bajo el lema ‘Pueblos vivos y unidos por un medio rural sostenible’, la Plataforma Pueblos Vivos Cuenca ha hecho oír su voz en la región. Ha conseguido congregar a cientos de vehículos en la caravana de protesta organizada en Cuenca de esta manera para cumplir con las medidas de seguridad frente a la COVID-19. Han acudido a la capital provincial habitantes de pueblos conquenses afectados por las macrogranjas en defensa de “un modelo agroecológico para la pervivencia de nuestra tierra”.
La acción arrancó a las 11.00 horas en las calles aledañas al Centro Comercial ‘El Mirador’, desde donde partieron todos los coches y furgonetas. Después, recorrieron las calles Avenida Juan Carlos I, Hermanos Becerril, Fermín Caballero, Hurtado de Mendoza, República Argentina, San Ignacio de Loyola, Colón, Puente de San Antón, Avenida de los Alfares y finalizará en el entorno del Centro Comercial ‘Alcampo’.
“Queremos mostrar así nuestro rechazo al modelo de ganadería industrial que en los últimos años se ha disparado en la provincia de Cuenca. Es realmente preocupante como este 2020, y durante la pandemia, el Gobierno de Castilla-La Mancha ha continuado aprobando autorizaciones ambientales de ampliaciones mediante ‘modificaciones no sustanciales’ y nuevos proyectos de macrogranjas porcinas y avícolas y algunas en zonas vulnerables a la contaminación por nitratos”, denuncia la plataforma convocante. Estas prácticas, añade, se han dado en localidades como Villar de Domingo García, Belinchón, Zarzuela, Huerta de la Obispalía, Iniesta, Osa de la Vega, Sotorribas, Carboneras de Guadazaón, Yémeda, Barajas de Melo o Priego.
De igual modo, desde la Plataforma Pueblos Vivos Cuenca afirman que con esta protesta también pretenden denunciar “la carencia de garantías en el bienestar animal para los cientos de miles de animales que mueren anualmente por la avaricia de la industria, y porque la ganadería industrial no solo no soluciona el problema de la despoblación, sino que lo agrava”. “Genera escasos puestos de trabajo y de baja cualificación, produce carne barata para la exportación al extranjero, esquilma los acuíferos, acorrala a la ganadería extensiva ya que el vertido de purines inutiliza los pastos de parcelas agrícolas, y perjudica a las pequeñas empresas familiares, al turismo rural y de naturaleza y a la compra de viviendas por la condena de oler a mierda en los pueblos”.

Manifestación en Cuenca contra las macrogranjas

Pueblos Vivos Cuenca convoca una nueva manifestación contra las macrogranjas, esta vez en coche
Por tercer año consecutivo, y bajo el lema: “PUEBLOS VIVOS Y UNIDOS POR UN MEDIO RURAL SOSTENIBLE”, la Plataforma Pueblos Vivos Cuenca convoca a las y los vecinos de pueblos conquenses afectados por las macrogranjas y a la sociedad en general, a una nueva manifestación en contra de la proliferación de la ganadería industrial en los pueblos de la provincia y por la defensa de un modelo agroecológico para la pervivencia de nuestra tierra. También se unirán, pero desde sus respectivos municipios, las Plataformas “No a la macrogranja en Pozuelo y Argamasón” en Pozuelo (Albacete) y “Salvemos Nuestra Tierra” en Jumilla (Murcia).


Este año será en coche, una manera para garantizar la seguridad de todas y todos los que participen, frente a la Covid_19.


La cita es el próximo domingo, 8 de noviembre a las 11 horas, en las calles aledañas al Centro Comercial “El Mirador”, desde donde se partirá en coche. Se recorrerán las calles Avenida Juan Carlos I, Hermanos Becerril, Fermín Caballero, Hurtado de Mendoza, República Argentina, San Ignacio de Loyola, Colón, Puente de San Antón, Avenida de los Alfares y finalizará en el entorno del Centro Comercial “Alcampo”.

Queremos mostrar así nuestro rechazo al modelo de ganadería industrial que en los últimos años se ha disparado en la provincia de Cuenca. Es realmente preocupante cómo este 2020, y durante la pandemia, la Consejería de Economía Circular de la JCCM ha continuado aprobando autorizaciones ambientales de ampliaciones mediante “modificaciones no sustanciales” y nuevos proyectos de macrogranjas porcinas y avícolas y algunas en zonas vulnerables a la contaminación por nitratos. Ha ocurrido en localidades como Villar de Domingo García, Belinchón, Zarzuela, Huerta de la Obispalía, Iniesta, Osa de la Vega, Sotorribas, Carboneras de Guadazaón, Yémeda, Barajas de Melo, Priego,… y se han iniciado los trámites para otras en Campillos-Paravientos, Cardenete,… Observamos alarmados que las autorizaciones ambientales integradas que otorga la JCCM llegan con irregularidades tan graves como la carencia de plan para la gestión de purines o concesión de aguas. Y nos enfrentamos a cifras como éstas: una macrogranja de casi 3.000 cerdas produce al año más de 84.000 lechones y genera más de 18.000 m3 de purines –casi 8 piscinas olímpicas- y necesita más 44.000 m3 de agua.

Los purines (mezcla de excrementos, orines, desinfectantes, rodenticidas, antibióticos,…) de las macrogranjas contaminan aire, la tierra y el agua por nitratos, metano y amoniaco, entre otros. En Cuenca, los proyectos autorizados por la JCCM incluyen su vertido en los campos, sin un control real del filtrado en el subsuelo y terminan contaminando acuíferos y fuentes de agua para consumo humano (como ha ocurrido en Torrejoncillo del Rey). Para colmo, el Gobierno Regional continúa apoyando la ganadería industrial con subvenciones directas, pero sin un ordenamiento del sector. Pensamos que debería llevarse a cabo una evaluación de impacto ambiental global y conjunto, ya que no son proyectos aislados, sino un conjunto interrelacionado que acumulará sus efectos negativos hacia el medio ambiente. Y como no le pongamos freno, esto es lo que nos espera, la cárnica Incarlopsa tiene como objetivo producir un millón de cerdos en nuestra tierra, estamos ya en más de 600.000.

Y todo esto sucede mientras la Comisión Europea ha pedido a España que reduzca las emisiones de amoniaco que no dejan de aumentar –mientras bajan en el resto de países de la UE- y la contaminación de aguas por nitratos. Queda así demostrada la gran miopía de los dirigentes políticos de Cuenca y Castilla-La Mancha que se retratan como absolutos ignorantes de la contribución de nuestra tierra al cambio climático: las macrogranjas agravan la crisis climática y devoran el planeta por la producción de piensos a costa de la deforestación y el acaparamiento de tierras para los monocultivos, la contaminación del aire, la tierra y el agua, con un modelo de producción low-cost que exige gran consumo de energía fósil en el transporte y comercio.

Con la manifestación del 8 de noviembre, también protestamos por la carencia de garantías en el bienestar animal para los cientos de miles de animales que mueren anualmente por la avaricia de la industria, y porque la ganadería industrial no solo no soluciona el problema de la despoblación, sino que lo agrava: genera escasos puestos de trabajo y de baja cualificación, produce carne barata para la exportación al extranjero, esquilma los acuíferos, acorrala a la ganadería extensiva ya que el vertido de purines inutiliza los pastos de parcelas agrícolas, y perjudica a las pequeñas empresas familiares, al turismo rural y de naturaleza y a la compra de viviendas por la condena de oler a mierda en los pueblos.


Por lo que, conquense y visitante, si amas la provincia de Cuenca, que es rural de cabo a rabo y no quieres que la despoblación vaya a más, si crees que el futuro de la provincia no es esquilmar sus recursos naturales y expulsar de los pueblos a sus habitantes, estás llamado a secundar esta manifestación

Pensionistas vascos vuelven a la calle

Miles de pensionistas vascos vuelven a la calle en Bilbao y anuncian la continuidad de la lucha por pensiones públicas dignas

 Este es el comunicado que han difundido:

No ha sido fácil esta manifestación por las condiciones en que hemos debido realizarla debido a la emergencia sanitaria en la que nos vemos metidos de lleno por el coronavirus. Nuestro primer saludo a los familiares de las personas que fallecieron y siguen falleciendo a cuenta de la pandemia. Asimismo, a todas las personas que en estos momentos se encuentran contagiadas y en los hospitales y en especial a las personas mayores afectadas en residencias o en casa, así como a los y las trabajadoras que les atienden y cuidan con riesgo para su salud.

Hemos participado en esta manifestación con mascarillas, las manos limpias, guardando la distancia sanitaria y en cuatro hileras. Y lo hemos hecho como siempre lo venimos haciendo el movimiento de pensionistas de Bizkaia y de todo Hego Euskal Herria, pues nadie tiene más interés que nosotros y nosotras en defender la salud de todo el mundo y en particular la nuestra, y esta es una de nuestras reivindicaciones básicas.

Por eso seguimos denunciando que seis meses después del inicio de la pandemia las residencias de personas mayores dependientes sigan sin ser un lugar seguro y se sigan sin adoptar las medidas de prevención, seguimiento de la evolución de la pandemia, adecuación habitacional, mejora de condiciones laborales e incremento de personal necesarias para ello.

Pero tampoco queremos que se olviden o dejen a un lado utilizando la excusa de la pandemia nuestras exigencias en defensa del sistema público de pensiones y pensiones públicas dignas, la derogación de las reformas laborales y de pensiones que las deterioran, tomar medidas para elevar la cuantía de las pensiones y garantizar incrementos en función como mínimo del incremento del coste de la vida. Más de la mitad de las pensiones están por debajo de los 1.080m euros, imprescindible para acceder a unas condiciones de vida dignas. La gran mayoría de quienes sufren esas pensiones de miseria son mujeres, buena parte de ellas en situación de viudedad. Esto no hace más que corroborar e incrementar la brecha de género y de pobreza.

Exigimos a los gobiernos de Madrid, Gasteiz, Iruña y a las instituciones que tienen competencias para ello que tomen medidas urgentes para superar y resolver estos problemas, sin esperar siquiera a la aprobación de sus respectivos presupuestos públicos.

Hemos salido hoy a calle y lo vamos a seguir haciendo como lo hemos desde el 15 de enero de 2018, hace más de dos años y medio, tanto por nuestra cuenta como en colaboración con los trabajadores y trabajadoras y otros sectores y movimientos sociales. El lunes 7 de septiembre, en las cuatro capitales y en unos 70 pueblos de Hego Euskal Herria reiniciaremos las concentraciones y movilizaciones. Que no les quepa ninguna duda, vamos a continuar en la pelea hasta conseguir nuestras reivindicaciones.

Queremos terminar agradeciendo a las personas y colectivos sociales que nos han acompañado en esta manifestación, pues lo que está en juego es la salud para todo el mundo y las pensiones para hoy y para las próximas generaciones

 

La Iglesia y la pandemia

José M. Castillo

La pandemia, que estamos sufriendo, además de una desgracia, es también una gran maestra, que nos está enseñando cosas importantes, que no podíamos imaginar. Por ejemplo, una de esas cosas, que la pandemia está poniendo al descubierto, es lo poco que representan e influyen las religiones en los problemas más graves que afectan y preocupan a la humanidad. ¿Qué está aportando la religión en el desastre espantoso que está sufriendo un país como es Estados Unidos? ¿Para qué ha servido la religión en esa potencia mundial? ¿Para que el presidente se haga una foto enseñando una Biblia que levanta con una mano? ¿Y qué decir de España?

Cuando han cerrado los templos y han prohibido las procesiones, la “gente de Iglesia” no sabía qué hacer. Según los Evangelios, Jesús no mandó construir un templo. Ni organizó procesiones. Y, sin embargo, la imagen de Jesucristo es probablemente la imagen mundial más conocida y presente en el mundo. ¿Qué nos viene a decir todo esto?

Me limito al cristianismo. Lo que puedo decir, desde mi avanzada edad, es que el acontecimiento más importante, que se ha vivido en la Iglesia, desde la segunda guerra mundial hasta este momento, ha sido el Concilio Vaticano II (1962-1965). Sin embargo, este acontecimiento tan importante, ¿ha sido el más influyente?

Paradójicamente, más influyente que el Concilio, para el futuro de la Iglesia, está siendo, no el Concilio, sino la crisis del clero. Una crisis, que estamos palpando, sintiendo y viviendo, cada día con más fuerza, precisamente por causa de la pandemia que nos azota, sobre todo a los mayores.

¿Por qué digo que la crisis del clero va a ser más determinante, para el futuro de la Iglesia, que las decisiones de gobierno que tomó el Concilio? Porque el Concilio dijo muchas cosas sobre la teología de la Iglesia y su presencia en el mundo. Pero, en realidad, modificó muy pocas cosas importantes, para el cambio que la Iglesia necesitaba – y sigue necesitando – para tener una presencia influyente en este mundo y en la sociedad en que vivimos. Lo estamos palpando: la pandemia, no sólo ha marginado a la religión y a la Iglesia, sino que además está dejando patente que una situación tan grave como ésta, ni necesita la religión, ni necesita a la Iglesia, tal como religión e Iglesia vienen funcionando desde hace siglos.
¿Cabe decir – como escapatoria – que, ni la religión ni la Iglesia, están en este mundo para resolver (o ayudar a resolver) situaciones y crisis como la que estamos padeciendo? Entonces, ¿para qué están en este mundo la religión y la Iglesia? ¿para que seamos “buenos” y “vayamos al cielo”? Eso, por supuesto. Pero, ¿eso es todo?

Vuelvo a lo que he dicho antes. Uno de los hechos más patentes, que estamos viviendo y se está agudizando con la actual crisis mundial, es que, además de la crisis sanitaria y de la crisis económica, estamos viviendo y palpando que el futuro de la Iglesia, tal como está organizada y como actúa en la actualidad, será relativamente pronto insostenible. ¿Por qué?
Porque el clero, tal como está legislado actualmente en la Iglesia católica, envejece y disminuye de manera que, dentro de pocos años, no habrá hombres célibes, suficientes y debidamente preparados, para que sea posible que todos los fieles cristianos puedan participar en la eucaristía, según la actual legislación de la Iglesia.

Este hecho se basa, como es lógico, en dos hechos que el gobierno supremo de la Iglesia puede modificar, sin necesidad de modificar para nada la teología dogmática de la Iglesia católica. El celibato eclesiástico no es dogma de fe. Como tampoco lo es que los presbíteros tengan que ser necesariamente varones, de forma que no puedan ser mujeres en ningún caso.
Por otra parte, la debida preparación de hombres casados y de mujeres, para ejercer el ministerio sacerdotal, no se puede improvisar. Es una formación que requiere su tiempo. Y ya no se puede diferir más. Los fieles cristianos tienen derecho a ser atendidos debidamente por la autoridad competente de la Iglesia. Y ha llegado el momento de que esta decisión se tome lo antes posible